徽宗政和六年　丙申（公元1116年）

九月，释元照卒　元照（1048—1116）主持杭州照庆寺，又长期住西湖灵芝寺，人称灵芝元照。曾为高丽僧义天讲解律宗纲要，并授菩萨戒，后义天携其多种撰著归国，刻版流通。绍圣三年（1096），鉴于当时僧众不重戒律、疏于念佛，重刊唐代慧日所著《慈愍三藏文集》（又名《往生净土经》），以提倡依律修持，摄心念佛。又撰写《南山律宗祖承图录》以四分开宗为始，楷定九祖传承次第，受到后人的认可。一生勤于撰著，总数达100多卷，其中以《四分律行事钞资持记》（解释《行事钞》）42卷、《四分律羯磨疏济缘记》（解释《羯磨疏》）22卷、《四分律含注戒本疏行宗记》（解释《戒本疏》）21卷最为著名。被认为是中兴律宗之大师。南宗绍兴年间，高宗赐谥号为大智律师。卒年据《佛祖统纪》所记而定。

［文献］　《佛祖统纪》卷二七：“少依祥符东藏慧鉴，年十八，通《法华》，试经得度，专学毗尼。及见神悟谦师讲天台教观，博究群宗，以律为本，乃从广慈受菩萨戒。慧定珠圆，威仪中度，纲领条贯，罔不兼备。后嗣法允堪南山一宗，蔚然大振。……重造明州五台戒坛。……元丰间继真悟主昭庆，晚居灵芝三十年，摄斋讲授，众逾五百。有义天远来求法，为授菩萨戒。登坛六十余会，度者几及万人。所至伽兰，必为结界。政和六年丙申九月一日，集众讽《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。谥大智律师。塔曰戒光。著有《资持记》，以释《南山行事钞》；《济原记》，以释《羯磨疏》；《行宗记》，以释《戒疏》；《住法记》，以释《遗教疏》；《报恩记》，以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏及《定尼戒本》。凡百余卷。尝谓其徒曰：‘欲化当世，无如讲说；若垂来兹，必资著述。’故口诵手书，孜孜不辍。累岁积学，老而忘疲。”另可参见《佛祖统纪》卷二九、《佛祖历代通载》卷一九、《释氏稽古略》卷四等。

《万寿道藏》刊刻　为《道藏》重修本，计有5481卷，总540函，较《大宋天宫宝藏》增加822卷。宋徽宗曾于崇宁年间令人校集《道藏》，又于政和年间两次下诏访求道经，规模巨大，遍及各地。政和五六年朝廷又专设经局，令道士校刊。龙虎山道士王道坚等均是此作之参编者。其本约于次年雕版付印，刻印于福州闽县九仙山天宁万寿观。又称《政和万寿道藏》，《文献通考》称为《大藏》。此为我国第一部全藏雕版印刷之道藏，除被秘阁和天宁万寿观收藏，尚存于东京中太一宫、西京崇福宫、华山休粮院、茅山崇禧观、天台山桐柏宫等处。虽原版多于宋、金交战时毁于靖康、建炎兵火，然成为金刻《道藏》、明《正统道藏》之底本。成书年代据《进书表》。(https://www.daowen.com)

［文献］　《历世真仙体道通鉴》卷五一：“宋徽宗初，兴道教。诏天下搜访道家遗书，就书艺局令道士校定。（刘）元道首与兹选。”（见《道藏》第五册）《政和六年进书表》：“裒方仙经，补完遗阙，周于海寓，无不毕集。继用校雠秘藏，将以刊镂，传诸无穷。……臣于前岁七月，被旨差入经局，详定访遗，及琼文藏经，开板符篆。”另可参见马端临《文献通考·经籍考》，《续资治通鉴》卷九一、卷九三等。