徽宗宣和三年　辛丑（公元1121年）

八月，下达焚毁明教经典诏文　明教，或称明尊教，即于西晋时传入中国的摩尼教。其教产生于古波斯萨珊王朝，从中亚地区及东南海路两线传入中国。至唐武宗灭佛时遭到禁断。此后逐渐演化为民间秘密宗教，在社会下层发挥影响。摩尼教教义为二宗三际说。二宗指明与暗，即善与恶。三际指初际、中际和后际，即暗明二宗在过去、现在与未来三个时期的不同态势。其教的提倡旨在拯救人类灵魂，回到光明王国中去。宋初期间，其教在中国逐渐从中州向淮夷及东南沿海地区发展，其中尤以浙闽最为盛行。宋真宗崇道，有人将摩尼教经冒充道经，编入《道藏》。而摩尼教道院也有演变为道教宫观者。后因其教在民间形成一股潜在之势力，从而受到朝廷的关注，并多次给以禁止。以后，此教又分化出白云宗与白莲宗两个教派，成为红巾军起义的基础。事件始末参见《宋会要辑稿》中所记。

［文献］　洪迈《夷坚志》：“吃菜事魔，三山尤炽。为首者紫帽宽衫，妇人黑冠白服，称为明教会。所事佛衣白，引经中所谓‘白佛言，世尊’。取《金刚经》一佛二佛三四五佛，以为第五佛。又名末摩尼，采《化胡经》：‘乘自然光明道气，飞入西那玉界苏邻国中，降诞王宫为太子，出家称末摩尼’。以自表证。其经名二宗、三际。二宗者，明与暗也。三际者，过去、未来、现在也。大中祥符兴道藏，富人林世长赂主者，使编入藏，安于亳州明道宫。”《宋会要辑稿》一六五册《刑法二·禁约》：“一温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。今来明教行者，各于所居乡村，建立屋宇，号为斋堂。如温州共有四十余处。并私建无名额佛堂。每年正月内，取历中密日，聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人，建立道场，鼓扇愚民男女，夜聚晓散。一明教之人，所念经文及绘画佛像，……即于道、佛经藏，并无明文该载，皆是妄诞妖怪之言。多引尔时明尊之事，与道、佛经文不同。至于字音，又难辨认，委是狂妄之人，伪造言辞，诳愚惑众，上僭天王太子之号。奉御笔：仰所在官司，根究指责，将斋堂等一切毁拆。所犯为首之人，依条施刑外，严立赏格，许人陈告。今后更有似此去处，州县官并行停废，以违御笔论。廉访使者失觉察，监司失按劾，与同罪。……（宣和三年八月二十五日诏令）：诸路事魔聚众烧香等人，所习经文，令尚书省索取名件，严立法禁，行下诸处禁毁。令刑部……多出文榜，于州县城郭乡村要会处，分明晓谕，应有逐件经文等，限令来指挥到一季内，于所在州县首纳，除《二宗经》外并焚毁。限满不首，杖一百。本条私有罪重者，自从重。……（绍兴十一年皇帝敕令）：凡传习明教者受绞刑，从犯发配千里之外，妇女入教者，千里编管。”《元史》卷二〇二《列传》：“延祐四年，宣徽使会每岁内廷佛事所供，其费以斤数者，用麦四十三万九千五百、油七万九千、酥二万一千八百七十、蜜二万七千三百。……若夫天下寺院之领于内外宣政院，曰禅，曰教，曰律，则固各守其业。惟所谓白云宗、白莲宗者，亦或颇通奸利云。”陆游《渭南文集》卷五《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定、待时二发，则其为害，为易可测。伏缘此色人，处处皆有。淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤甚。至有秀才吏人军兵亦相习传。其神号曰明使。……汉之张角，晋之孙恩，近岁之方腊，皆是类也。”另可参见《佛祖统纪》卷一七等。(https://www.daowen.com)