钦宗靖康元年　丙午（公元1126年）

《西山群仙会真记》刊成　　此书为养生经典，五卷，题施肩吾撰，李全英编。成书年代说法不一，按书中引有海蟾子语，而其活动年代远在施有吾之后来看，似金、元间道教中人所借托。不过据北宋曾慥所辑《道枢》有此书之摘录（题名《会真篇》）推断，此书问世当不晚于北宋。该书在编排上，按丹法渐进程序分卷说明。题名西山者，乃施肩吾隐居洪州西山故。书中广引《西山记》、《三清真汞》、《洞天语录》、《太上隐书》、《玉华灵书》、《通玄经》等十余种道书及前人论述补养、内丹之法，为唐宋间较有系统的内丹术著作之一，在养生理论典籍中有较重要地位。收入《道藏》，然《全唐文》亦录有施肩吾前序。

［文献］　《西山群仙会真记序》：“性非生知，学道者必资于切问。道难言传，立教者不尚于明文。藏机隐意，恐轻泄于圣言；比物嘱辞，乃密传于达士。世有读书而五行具下，开卷则一览无遗；声名喧世，孰知不死之方；头角摩天，岂悟希夷之理。必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。……遂从前圣后圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数。每卷五篇，应一纯阳之义。开明至道，演说玄机。因诵短篇发明钟吕太上至言，庶得将来有悟，勤而行之，继仆以出尘寰，为蓬瀛之侣。华阳真人施肩吾希圣序。”《四库全书总目提要》卷一四七子部道家类存目：“《西山群仙会真记》五卷，旧本题华阳真人施肩吾撰。肩吾字希圣，洪州人。唐元和十年进士，隐洪州之西山，好事者以为仙去。此子引海蟾子语。海蟾子刘操，辽时燕山人，在肩吾之后远矣。殆金、元间道流所依托也。其书凡五卷，卷各五篇：曰识道、识法、识气补精、补益、补损；曰真水火、真龙虎、真凡药、真铅汞、真阴阳；曰炼法入道、炼形化气、炼气化神、炼神合道、炼道入圣。其大旨本于《参同契》，附会《周易》，参以医经，戒人溺房帷，饵金石，收心敛气，存神固命。有合于清净之旨，犹道书之不甚荒唐者。”另可参见《四库全书总目提要》卷一四七，《宋史》卷二〇五、二〇八等。

《百家姓》撰成　作者不详。因以赵为首，可作为尊“国姓”之解，被认为于北宋时编成。集姓氏为四言韵句，为蒙学课本之一。此书有文无义，然因我国封建宗法制度以父系血缘关系为基础，将同姓氏之人联结成一个共同体，而《百家姓》则为人们了解和查验自己姓氏提供依据，故能在中国社会得到广泛的流传。书中文字基本不重复，且句短、押韵，朗朗上口，适合做儿童识字课本。在现代因能满足人们对历史寻根的要求，仍受到关注。(https://www.daowen.com)

［文献］　陆游《剑南诗稿》卷二五《秋日郊居》自注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”赵国桢《玉照新志》卷三：“今《百家姓》，以为出于宋，故首以‘赵、钱、孙、李’，尊国姓也。”吕坤《社学要略》：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”

［考辨］　根据此书中所收哈、爱等姓均为唐代外藩赐姓之事实，知其成文不至在唐代之前。然又有人据书中将赵与钱（五代吴越国主姓）、李（五代南唐国主姓）等并列，推断其为五代时作品，理由亦可成立（参见徐梓《蒙学读物的历史透视》第3章等）。