限制和铲除中常侍的斗争

《后汉书·襄楷传》：“楷上书曰，……今黄门常侍天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，继嗣未兆，岂不为此。天官宦者星不在紫宫，而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，实非天意。……书上，即召诏（刘攽谓诏当作诣）尚书问状。楷曰，臣闻古者本无宦官，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今陛下爵之十倍于前，至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎。尚书上其对，诏下有司处正。尚书承旨奏曰，宦者之官，非近世所置。汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕。孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。楷不正辞理，指陈要务。而析言破律，违背经艺。假借星宿，伪托神灵。造合私意，诬上罔事。请下司隶，正楷罪法。收送洛阳狱。”

《后汉书·朱穆传》：“于是徵拜尚书，穆既深疾宦官，及在台阁，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰，案汉故事，中常侍参选士人，建武以后乃悉用宦者。自延平以来浸益贵盛，假貂珰之饰，处常伯之任，天朝政事，一更其手。权倾海内，宠贵无极，子弟亲戚，并荷荣任。故放滥骄溢，莫能禁御。凶狡无行之徒，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓。穷破天下，空竭小人。愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章。更选海内清淳之士明达国体者，以补其处，即陛下可为尧、舜之君，众僚皆为稷、契之臣。兆庶黎民，蒙被圣化矣。帝不纳。后穆因进见，口复陈曰，臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，省尚书事；黄门侍郎一人，传发书奏；皆用姓族。自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍，小黄门通命两官。自此以来，权倾人主，穷困天下。宜皆罢遣，博选耆儒宿德，以参政事。帝怒不应，穆伏不肯起。左右传出〔传声令出。〕，良久乃趋而去。自此中官数因事称诏诋毁之。穆素刚，不得意，居无几，愤懑发疽。延熹六年卒，时年六十四。”

《后汉书·李固传》固曰：“诏书所以禁侍中、尚书、中臣子弟，不得为吏察孝廉者，以其秉威权容请托故也。而中常侍在日月之侧，声势振天下，子弟禄仕，曾无限极。虽外托谦默，不干州郡。而谄伪之徒，望风进举。今可为设常禁，同之中臣”。又曰：“宜罢退宦官，去其权重。裁置常侍二人，方直有德者省事左右。小黄门五人，才智闲雅者给事禁中。”(https://www.daowen.com)

《后汉书·杨秉传》：“代刘矩为太尉，是时宦官方炽，任人及子弟为官〔任谓保任。〕布满天下，竞为贪淫，朝野嗟怨。秉与司空周景上言，内外吏职多非其人，自顷所徵，皆特拜不试，致盗窃纵恣，怨讼纷错。旧典中臣子弟不得居位秉势，而今枝叶宾客布列职署。或年少庸人，典据守宰，上下忿患，四方愁毒。可遵用旧章，退贪残，塞灾谤。请下司隶校尉、中二千石、城门五营校尉、北军中候，各实核所部，应当斥罢，自以状言三府廉察，有遗漏续上。帝从之。于是秉条奏牧守以下匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等五十余人，或死或免，天下莫不肃然。”

以上都是主张限制以至铲除宦官中常侍的议论和与宦官中常侍所进行的斗争。此外《后汉书·窦、何列传》所述窦武、何进与宦官中常侍斗争经过尤为详尽，以文字太多，无法尽录。斗争结果，失败的多，成功者少。就中有被捕入狱者，有愤懑致死者，至于窦武、何进，结局更惨。盖积重之势已成，虽欲返之，不可得也。