两汉都有和待诏解释
《汉书·韩王信传》：“（韩说）后坐酎金失侯，复以待诏为横海将军击破东越。”
《汉书·萧望之传》：“（华）龙者，宣帝时与张子蟜等待诏。”
此外《通鉴》卷三三汉成帝绥和二年载，“上以灾异问待诏李寻”及“待诏贾让奏言治河有上中下策。”据此，是西汉有待诏。
《后汉书·寇恂传》：“帝（光武）使待诏马援招降峻。”
《后汉书·马援传》：“以（援）为待诏，使太中大夫来歙持节送援西归陇右。”
据此，证明东汉也有待诏。
待诏是什么意思呢？
《汉书·元帝纪》竟宁元年：“赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”注引应劭曰：“郡国献女未御见，须命于掖庭，故曰待诏。”
《汉书·哀帝纪》建平二年：“待诏夏贺良等言亦精子之谶。”注引应劭曰：“诸以材技徵召，未有正官，故曰待诏。”(https://www.daowen.com)
《汉书·刘辟强传》：“乃择宗室可用者辟强子德待诏丞相府。”师古注曰：“于丞相府听诏命也。”
总上可见，待诏乃是未有正官，须听诏命之意。如果用现代话说，就是听候差使，或听候分配。《后汉书·蔡邕传》“侍中祭酒乐松、贾护多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下。”传末注引刘攽曰，制即是诏。据此，是待诏亦称待制。
说待诏不是正官，事实是不是完全这样呢？
《后汉书·律历志》：“蒙公乘宗绀上书言（月蚀事准确），除待诏。”
《后汉书·百官志》太史条注引《汉官》曰：“太史待诏三十七人，其六人治暦，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医二人。”
又曰：“（太史所属有灵台），灵台待诏四十二人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，二人候晷景，七人候钟律，一人舍人。”
按“除”字乃是汉世任命官吏的用语，蒙公乘宗绀上书言月食准确而被“除”待诏，足见待诏乃是正官。至于《后汉书·百官志》所载既有员额，又有职掌，亦与正官无异。正是因为如此，所以说汉世普通待诏虽非正官，但太史所属待诏则为正官。