陈氏香谱序

香者，五臭之一，而人服媚之。至于为香谱，非世宦博物尝杭舶浮海者不能悉也。河南陈氏《香谱》，自子中至浩卿，再世乃脱稿。凡洪、颜、沈、叶诸谱具在，此编集其大成矣。《诗》《书》言香，不过黍、稷、萧、脂。故香之为字，从黍作甘。古者从黍稷之外，可焫者萧，可佩者兰，可鬯者郁，名为香草者无几，此时谱可无作。《楚辞》所录名物渐多，犹未取于遐裔也。汉、唐以来，言香者必取南海之产，故不可无谱。浩卿过彭蠡，以其谱视钓者熊朋来，俾为序。钓者惊曰：“岂其乏使而及我？子再世成谱，亦不易，宜遴序者。岂无蓬莱玉署怀香握兰芝仙儒？又岂无乔木故家芝兰芳馥之世卿？岂无岛服夷言夸香诧宝之舶官？又岂无神州赤县进香受爵之少府？岂无宝梵琳房闻思道韵之高人？又岂无瑶英玉蘂罗襦芗泽之女士？凡知香者，皆使序之。若仆也，灰钉之望既穷，薰习之梦久断，空有庐山一峰以为垆，峰顶片云以为香，子并收入谱矣。每忆刘季和香僻，过垆薰身，其主簿张坦以为俗，坦可谓直谅之友，季和能笑领其言，亦庶几善补过者。有士于此，如荀令君至人家，坐席三日香。梅学士每晨袖覆垆，撮袖以出，坐定放香。是富贵自好者所为，未闻圣贤为此，惜其不遇张坦也。按《礼经》：容臭者，童儒所佩；茞兰者，妇辈所采。大丈夫则自流芳百世者在。故魏武犹能禁家内不得薰香；谢玄佩香囊，则安石患之。然琴窗书室，不得此谱，则无以治垆薰。至于自薰知见，抑存乎其人。”遂长揖谢客，鼓棹去，客追录为《香谱》序。至治壬戌兰秋，彭蠡钓徒熊朋来序。