体育概念的界定
确定体育概念，一般是从唯物辩证法的视角出发，按照逻辑学的规范来展开。逻辑学是研究思维规律的学科，它具有工具性质。在体育科学领域里应用逻辑学这一工具，能够有效提高体育科研工作者运用概念、判断、推理反映体育客观规律的能力。逻辑学（主要是形式逻辑）对概念的确定、定义与划分都有明确的规定，它可以帮助我们辨析长期悬而未决的体育概念问题并正确界定体育概念。确定体育概念一般采用下定义的方法。
（一）概念和定义的关系
1.概念及其构成要素
概念是反映事物本质属性的思维形式。本质属性是决定某一事物之所以成为该事物并区别于他事物的属性。概念的构成要素包括内涵和外延。概念的内涵反映事物的本质属性，回答“是什么”；概念的外延反映事物的总和，回答“包含哪些”。
2.定义及其构成要素
定义是指对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明。定义是明确概念内涵的方法，概念是否明确可以用定义来检查。
定义一般由被定义概念（指被提示其内涵的那个概念）、定义概念（指用以提示被定义项的内涵的概念）和定义联项（指用来联合被定义项和定义的词）组成。在这里，还要清楚上位概念（属概念）和下位概念（种概念）。上位概念指具有从属关系的两个概念中外延较大的概念；下位概念指具有从属关系的两个概念中外延较小的概念。如学生与大学生、工业与轻工业中，学生、工业是属概念。
3.下定义
下定义最基本的方法是属加种差定义法，概念是从属加种差定义中派生出来的。属加种差定义的形式可以用公式来表示：
公式中，种差加上邻近属概念等于定义项。定义项提示了被定义项所反映的事物的本质属性，而事物的本质属性是共有本质属性和特有本质属性的统一，邻近属概念反映了事物的共有本质属性，种差反映了事物的特有本质属性。如三角形的定义：三角形＝由三条线段围成的图形中“三角形”是下位概念（种概念），“三条线段围成”是种差，“图形”是上位概念（属概念）。
（二）定义的步骤
（1）第一步找出属概念，即找出包含了被定义项的较大的一个事物类。如轻工业属工业。
（2）第二步找出种差，即找出该属概念中区分这个种与其他种的差别。如轻工业在工业这个属中与重工业的差别。
（3）第三步将种差和属概念连起来，就得到要定义的概念。
（三）定义的规则
（1）定义项的外延与被定义项的外延必须全同，否则犯定义过宽或过窄的错误。
如：体育是以肌肉运动为主要内容的文化活动。（过宽）
如：体育是通过身体活动增强学生体质的教育。（过窄）
（2）定义中不能直接或间接地包括被定义项，否则犯“循环定义”或“同语反复”的错误。如：体育是以体育的基本技术为手段的文化活动。
（3）定义项除非必要，不应包含否定概念。如：体育不是娱乐选秀。
（4）定义项不能包括含糊的概念或语词。如：体育是一种独特的文化活动。
（5）定义项必须直接揭示被定义项的内涵。如：体育是现代科技的橱窗。（这只是个比喻）
（四）体育概念的定义
1.寻找体育的邻近属概念
体育的属概念有很多，体育可以是教育活动，可以是社会活动，也可以是人的活动，还可以是文化活动。我们要从准确说明体育概念的内涵和外延的实际需要出发，找出一个比较合适的体育概念的邻近属概念。
（1）以“教育活动”作为体育的属概念过去合适，现在偏窄“体育”一词的起源和发展表明它是教育学领域的产物。在我国最早出现在1903年的《学务则要》里；1876年创造汉字“体育”的日本认为其是教育的一部分；1762年创造英文“Physical Education”的西方国家也认为其是教育的一部分，该观念一直延续到20世纪80年代。
然而，科学技术的迅猛发展扩大了“体育”一词的内涵和外延。现代社会，越来越多的人参与体育运动是为了健康、快乐，为了追求能够痛痛快快流一身汗的畅快。追求快乐从根本上说是要求提高生活质量的反映，是人的本质需求的回归，也是人的发展与社会发展高度协调的验证。人生的真正幸福，应该是身心健康、精力充沛，能积极而快乐地生活，我们称之为“高品质的人生”，也就是用健康的身心去享受人生。因此，将体育局限在学校体育的观念显然过时了，体育应该是家庭体育、学校体育和社区体育的统一体。在现代文明社会体育能提高生活质量、改善生活方式已成为大家的共识。这表明体育已不再局限于教育这一规范的国际法规中是显而易见的。
（2）“社会活动”和体育是交叉关系，不是属种关系。“社会活动”这个概念本身比较含糊，一般认为“本职工作以外的集体活动是社会活动”。由此，本职工作不属于社会活动，个人活动亦不属于社会活动，但体育既可以是本职工作，也可以是个人活动。所以，用“社会活动”作为体育的邻近属概念来给体育下定义是不妥当的。
（3）以“人的活动”作为体育的属概念偏宽。人的活动是一个非常宽泛的概念，它包括政治、经济、宗教等集体的社会活动，也包括心理、生理、身体、精神、肢体、思维等个人的活动，以“人的活动”作为体育的属概念不能很好地反映体育的特有属性。
（4）“文化活动”是体育合适的邻近属概念。“体育是社会文化”的观点被国内外大多数学者认同。在国内，2004年熊斗寅在《“体育”概念的整体性与本土化思考》中指出，体育是一种复杂的社会文化现象，它以身体与智力活动为基本手段，根据人体生长发育、技能形成和机能提高等规律，达到全面发育、提高身体素质与全面教育水平，增强体质与提高运动能力，改善生活方式与提高生活质量的一种有意识、有目的、有组织的社会文化活动。《国际体育运动宪章》第二条中也明确指出：“体育运动作为教育与文化的一个基本方面，必须培养每个人作为与社会完全结合的成员所应具备的能力、意志力和自律能力……就个人来说，体育运动有助于维持和增进健康，提供一种有益的消遣，使人能克服现代生活的弊病。就社会来说，体育运动能丰富社会交往和培养公正的精神，这种精神不但对运动本身是必要的，而且对社会生活也是必要的。”不言而喻，体育需要从教育和文化两个范畴来认识。在国外，《苏联百科全书》如此表述：体育运动是社会总文化的一部分，是为增进健康，发展人的身体能力，并为适应社会实践需要而利用这些能力的一个社会活动领域。《苏联百科辞典》的表述是：体育是社会文化的一部分，是为增强人的健康和发展人的体质而开展的社会活动的一个领域。它的社会活动标志是人的健康和体质发展水平，在教育、生产、日常生活领域中进行体育的程度，竞赛项目的成绩等。“体育名词协会”出版的《体育名词术语》认为：体育（Physical Culture）是广义文化的组成部分，它综合各种身体活动来提高人的生物学潜力和精神潜力的范畴、规律、制度和物质条件。
广义的文化是指人类创造的物质和精神财富的总和，它是人类特有的。狭义的文化是指人类创造的精神财富，它与物质生产活动对立。体育的属概念既可以是广义的文化，也可以是狭义的文化。“体育是社会文化活动”——广义；“体育是社会文化事业的一部分”——狭义。
2.寻找体育的种差
体育作为一种实践活动，是通过人的生命体的自我运动实现人类对自我生命功能的改造。离开了运动，体育便无从谈起。运动就是人的生命体的内部运动（特别是细胞级的生命运动）和生命体的外部运动的有机结合，人的生命体离开了内外结合的运动，就不能进行物质、能量和信息的内外交流，不能保证内外环境的协调和统一，生命过程就会停止。体育正是选用了人体运动这种关键性的手段，通过对人体运动的调节和控制而使人体结构和功能发生变革，因此，运动是体育的生命，没有人体运动就没有体育。
作为一种实践活动，体育有其明确的目的，因为人类的任何实践活动都是有目的性的活动，即使儿童的游戏也不例外。这样，没有明确目的的、偶然发生的外界对个体发展的影响就不能称为体育。
体育作为一种文化活动，它是指向“身心健康发展”的，体现出体育活动的目的性。但是与身心发展相关的文化活动有很多，如饮食文化、健康文化、休闲文化等。身体运动是体育领域专用的术语，是作为体育手段的身体运动。以身体运动为基本手段体现了体育促进身心发展的手段的独特性，使得体育文化与饮食文化、健康文化相区别。
根据以上分析，“以身体运动为基本手段促进人的身心发展”，体现了体育的特有本质属性，是合适的体育种差。
综上所述，不妨将体育的概念界定为：体育是以身体运动为基本手段促进身心发展的文化活动。这样的体育定义相对客观、辩证而全面，反映了体育的本质特征，重视了体育的自然属性和社会属性，考虑到中国特色并与国际接轨，确立了人的发展与社会发展在体育中的高度统一性。既从教育角度重视了对人的培养，又从社会文化的视角反映出体育对社会发展的贡献；既注重对体育的生物学研究，也注重对体育的心理学和社会学研究，从生物、心理、社会等多层面认识体育，可以说是一种新的广义体育观。