《么象》中“神类”的字在《谱》中的归类情况

十七、《么象》中“神类”的字在《谱》中的归类情况

1.归入“宗教之属”

这些东巴文意义明确，类别特征明显，在两本字典中的归类相同。

2.归入“传说古人名号”

3.归入“人称之属”

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以上东巴文在两本字典中的归类不同，主要是因为编纂者的类别设定不同，《么象》的类别设定更加具体。

通过对两本字典中相同东巴文的归类分析，可以得出两本字典中大多数东巴文的归类是相同的，这些东巴文的特点是记录的词语多为单义词，意义明确，类别特征显著，比如鸟类、鱼类、昆虫类、数字类等，还有一些东巴文在两本字典中的归类不同，原因如下。

（2）编纂者的归类原则不同造成了分类不同。李霖灿从字形的角度归类，方国瑜从意义的角度归类。方国瑜指出东巴文的构造方式有十种，分别是依类象形、显著特征、变易本形、标识事态、附益他文、比类合意、一字数义、一义数字、形声相益、依声讬事^[28]。《么象》的“人文类”中收录了依类象形的字，比如230（人），以直立张开手脚的人形为参照造字；收录了变易本形的字，比如233（跳），以人跳跃之形为参照造字；收录了“附益他文“的字，比如254（上），象人向上攀登之形，下有一动线，示其向上之意；收录了“比类合意”的字，比如302（放牧），像人持杆牧羊之形；收录了“形声相益”的字，比如249（得），以人示意，以注声；收录了“依声讬事”的字，比如657（饮），常借音作“他”，这些字都与有关，或者字形和有关，或者以为字素形成东巴文。方国瑜则更重视意义，比如（日落），方国瑜认为太阳从西方落下，159可以表示方位，所以在《谱》中将其归入“地理之属（方向附）”，再比如837与穿衣戴帽有关，所以归入“服饰之属”。