（一）再现与创造

石龙村的微信社区既是现实社会结构和社区成员关系的再现，又是人们在网络空间中对技术的使用和创造使然。从再现的角度讲，石龙微信群的架构“脱胎”于现实的组织机构和村民的现实生活。现实社区中的村党支部、村委会、扶贫工作队、卫生所等机构在微信群里有相应呈现，“现在的这些有官方背景的工作群，基本上就是你分管哪块业务你就建哪个群，‘石龙农村建档立卡贫困户’是我们队长建的，‘石龙党建先锋群’就是村支部书记建的。”访谈中扶贫驻村工作队队员的描述就是最好的例证。伴随着入群的成员，现实中的权力和威严也一定程度上移植到微信群，“领导在的群里我们不敢乱说话”。石龙村民最爱唱白族调，自从人们在微信里组建了大大小小对歌群后，村民们演唱白族调形成了独特的“媒介景观”：但凡有空闲时，村民手捧手机放声歌唱成了村里最常见到的情景。喜爱白族调的村民少则加入三五个山歌群，多的则不少于一二十个群。他们将现实的娱乐和日常生活方式搬到了微信中，微信也在对山歌的过程中不断促成人们情感的传达。(https://www.daowen.com)

然而，村民们并非简单将现实社会和生活搬到微信中，微信使得人们得以突破现实的局限和障碍，将人们的创造力发挥到极致，人们在这个过程中开创了属于微信社区中独特的连接和组织方式。村民经济收入提高和流动的频繁，村内汽车拥有量大大增加，有了“石龙老司机”群，从此，村民们坐车外出也开始了“网上预约”。更重要的是，入群的人都有相对一致的想法：“大家捎个东西，搭个便车，谁在路上出了交通事故，大家就在群里吼上一声就可以互相帮忙。”微信群的建立，使得有相同基础条件的人们重新连接在一起，形成乡村新型的互帮互助形式。为了适应微信的技术特点，人们在群里也展开着具有创造性的实践，如山歌群里群主对加入者的身份管理，对著名歌手和一般村民的区别对待，对维持本群协调氛围和稳固著名歌手地位，甚至邀请相距甚远的歌友线下聚会等做法，创造出了微信社区全新的社会互动和连接关系。而在这个过程中，微信社区如现实社区一样，有着自己的管理和运行规则，如很多微信群都有“不能发广告”“抢走别人的专属红包要退出来”等规则，微信群主也按照自己对于理想网络社区的理解与想象，利用拉人入群、将人踢出群等方式维护着微信群里的规则和秩序。