聚合文化对村民手机接触偏好的影响

召集聚会是傣族族群的一种生活习惯，其根源是民族认同和文化认同。这种文化行为是人们在共同需求、共同心理的基础上逐渐衍生出的一种代代相传的实践习得，它往往是某种价值观念外在的可视化呈现。换言之，人类在对自身生存行为的适应和解释中，产生了共同的价值体系，这种价值体系反过来又规范塑造着人们的生存行为。

大芒东村是一个强调集体活动、有较强家族观念和乡党意识的傣族村落，这种整体观念致使他们有着更强烈的内聚意愿。比如，直至今日，火塘依旧是村民们的聚会中心，即使在丽日高悬的晌午，也照样能够看到邻居亲友们围坐火塘，生火煮茶，闲谈议事；再如，泼水节这天清晨，村民们个个沐浴盛装，聚集缅寺，携手堆沙造塔，浴佛听经，接着青年男女相互泼水狂欢，形成全村性的泼水高潮。还有关门节、开门节等频繁而隆重的傣族节日，亦是族人们重要的欢聚时刻。小到街巷谈天、篝火歌舞，大到佛寺法会、节日庆典，族人的聚会形式层出不穷。这种偏重集体、聚合紧密的群体价值观如此根深蒂固，客观上是与其自然环境和生产方式密不可分的。地处南部边陲的大芒东村峰峦重叠，单一而落后的交通条件将其置于一个相对封闭的地理空间。加之当地以水稻、甘蔗、茶叶等种植业为主要经济支柱，较为原始的生产方式需要集体的协同合作。因此族群内部个人与个人、个人与群体的联系十分紧密，相互依赖程度较高。(https://www.daowen.com)

深厚的民族聚合心理使傣族村民更多地使用手机来召集聚会，手机在大芒东村，俨然已经成为一种必不可少的社交工具，电话（68.38%）和微信（58.12%）是傣族村民使用最多的手机功能。就微信而言，52.94%的村民主要通过朋友圈来晒美食、晒聚会，目的是邀请邻里到家中做客，聚会玩耍。从小在大芒东村生活的傣族小伙刀小天告诉笔者，打牌、打陀螺是村民们闲暇时的主要娱乐活动。从前倘若想要约人打牌、打陀螺，必须一家一户地敲门召唤，如今用微信发个朋友圈，小伙伴们便纷至沓来。他说：“我们傣族人民就是热情好客，喝不完这些酒，吃不完这些烧烤你不能回克（去）啊！我们平时别得事（没有事）就喜欢聚在一起，打陀螺、斗地主再喝点小酒。以前小时候别得手机要得挨家挨户地去喊，现在发个小视频，分分钟人就一窝一窝地来。”

浏览刀小天的朋友圈可以发现，2016年2月的六条朋友圈中的信息有三条是约打陀螺，其余三条都是约朋友聚餐喝酒。这样的邀约在大芒东村民中俯拾皆是，烧猪蹄、炒螺蛳、酿蜂蜜、煎糍粑……对于微信这种图文并茂的召集方式，族人乐在其中。然而，村民对手机认知信息、获取资讯的功能，则显得兴味索然，仅有15.38%的用户使用手机阅读新闻、浏览网页，外界信息对他们似乎无关紧要，新闻资讯的缺乏并不会成为他们谈资的短板，不知道春晚的主持人，甚至不知道国家总理是谁也并不会成为村民被嘲笑和排挤的原因。这种社交化的手机接触偏好一方面与其强烈的民族内聚心理息息相关，另一方面源于他们缺乏与外界建立联系的内在冲动。在这样一个狭小封闭的村落，村民们过着一种半自给自足的生活，只要能吃好喝好玩好劳作好，外界的风云叱咤对于他们并无太多实际意义。