二、民间传说
鹅峰桥
在兴宁北部坪洋坪光村穿过的罗岗河上，有一座近70米长的石桥，桥面2米多宽，用石条铺设。河中有4个桥墩，用石块砌成，造型奇特，形状似四只巨大的石鹅，在水中游弋。这桥叫鹅峰桥，这里有一段传说。
相传200多年前，罗岗河自北向南奔流不息，至坪洋一带，河床日深，河面变宽，把两岸的人们隔开。河东到河西有一条通往罗岗甘村、邻省江西的道路，每天有不少人要从这条路挑着货担、盐担到江西去贩卖，两岸百姓要彼此往来，到对岸耕作，因受河流阻隔，很不方便。后来，有人想出办法制造木船、竹排在河里摆渡，运载百姓和货物，收取一定的过渡钱，给过路的人们予以方便。但是后来一些摆渡的人便想出歪主意，趁机勒索钱财，更有甚者调戏妇女，过往百姓非常气愤。附近几个村的百姓便商议，集资建造石桥，经过好几年，石桥建造到一半时，集来的款已用完，无法再建。附近的百姓心里很焦急，摆渡的人照样勒索钱财，调戏妇女，群众怨声不绝。一天，罗岗甘村四十多岁的寡妇黄姑，走亲戚路过这里，过渡时看到百姓遭受欺侮，心里很气愤。她回去后，马上跟家里人商量，将在甘村街的店铺和家产拍卖，把得来的钱用于建造石桥。经过若干年，终于把石桥造好了，有7个桥墩，露出水面的桥墩恰似鹅的胸脯，因而取名为鹅胸桥。因鹅胸与鹅峰谐音，后来人们称它为鹅峰桥。鹅峰桥建成后，使百姓免受过渡的痛苦，纷纷称赞寡妇黄姑的功德。寡妇死后，她的后代遵照她生前的遗愿，在桥东面的山上为她建了一座坟墓，面对石桥，为的是让寡妇死后也能看见百姓过桥，让她在地下得到安慰。每年都有不少百姓前来祭坟扫墓。
中华人民共和国建立后，人们整治罗岗河，把河道填窄，3个桥墩被填了，仅剩下4个桥墩。经过一载载风雨、洪水的侵袭，加之2008年的一场大雨导致桥面全部倒塌。至此，鹅峰桥传说已成为一代佳话。
望郎归的传说
相传清朝初期，兴宁北部山区的金坑与甘村交界处，有一座名叫十二肩岭的小山岭，站在山顶上可望通往兴宁县城的大路。山下村里住着一对夫妻，虽家境贫穷，夫妻俩却恩爱情笃。小夫妻租耕了当地财主四升谷种田，每年除交租外，仍能马虎过日子。
有一年，早季禾苗被虫所害，小夫妻种的田只收了几斗稻谷，连交财主的谷租都不够，更说不上半年的粮食，怎么办？稻谷未晒干，财主就上门催租来了，强迫小夫妻两天内要交清谷租，不然，就封屋，扬言捉男人去坐牢。财主走后，小夫妻见家中贫如水洗，怎么才能还清狠心财主的债呢？想到这里，小夫妻抱着哭成泪人……
为了逃避财主的迫债，小夫妻含泪商量，决定让丈夫当晚去过番。
夜深人静时，妻子简单收拾好丈夫的衣服，两人恋恋不舍，抱着哭了一场又一场，后便牵着手慢慢来到十二肩岭山顶。东方泛白，天亮了，眼看丈夫就要离开自己过番了。此时，妻子紧紧抱着丈夫，两眼直望着丈夫的泪脸，非常痛苦，丈夫用颤抖的手抚摸着妻子的头发说：“你等着，我明年除夕夜一定回来，一定回来。”说完，他轻轻推开妻子紧抱的双手，咬紧牙根，抹掉泪水，转身跑下山，向通往县城的大路走去。然而，可怜苦命的妻子，却在山顶哭得死去活来……
自丈夫走后，妻子日夜思念，每天一早都要到十二肩岭山顶割草，边割边哭，望着远方的大路，盼着丈夫早日回来。等呀等呀，不管刮风下雨，狂风吼叫，每天都在山顶望着远方大路，一直等了几年，丈夫仍没回来，而她却站着死在这山顶上。后来人们发现她站着死去的草坪上有一块屹立的石头，故此起名为“望郎石”。
事隔几十年，远去南洋的丈夫经商发了财。某年除夕夜，他突然回来了，不见妻子，只见一块石头立在那里。为纪念贤惠的妻子，他请来泥水师傅，把望郎石砌成一个近五尺高的人身墙，然后又回到南洋去了。
那个望郎石墙，至今犹在，墙上面镌刻着被人们所传颂的诗歌：
石作佳人在山冈，上无被席下无床。
东边宝镜朝朝照，月作灯火夜夜光。
千年不梳龙凤髻，万年不换罗衣裳。
可惜不见亲夫主，站在高山哭断肠。
龙母嶂的传说
龙母嶂位于大坪、罗岗之间，山脉长5公里，宽1公里，似一条卧龙把尾巴翘起，头伸进水库，因山顶有一座神坛“龙母仙娘”而得名。
据说，很久以前，罗岗白水田背有一个姓巫的小女孩聪明可爱、为人大方，其家在坳头建祖坟时，她每天中午都到工地送饭，每次送饭途中都遇见一位衣衫褴褛的老人向她乞食，她毫不吝惜地把饭菜送给这位老人吃，然后回家再煮。后来这位老人送了一条鲤鱼给她，她煮熟后与两个哥哥吃下，兄妹三人便成了仙。一个哥哥住罗岗马里嶂叫“迎风接雨龙王”，另一个哥哥住龙北铁山嶂叫“灵监公王”，她自己住龙母嶂叫“敕封护国龙母仙娘”。老百姓有困难求助于她，她都乐意解决。有一次，双头山全村老百姓被蒙古族的人围困在龙母嶂山顶，她便显灵坐在高高的耙头尖上悠闲自得地梳头。蒙古族的人见这妇人竟有如此高超的武艺，便不敢久留，自动退走，全村百姓因而得救。
天子印山的神秘传说
大坪大福村与八斗种交界处有一座山名曰“天子印山”，山顶建有一座坐西朝东神秘的坟墓。
传说在南宋时期，兴宁龙田一户有钱人家要建一座祖坟，请了一位道行高深的风水先生，走遍了兴宁的山山水水，才来到这里，点定一个穴位，并谆谆叮嘱主家，在完工祭坟后，若遗留下什么物件在坟上，千万不要回去取。主家茫然不解求问究竟，风水先生神秘地回答说：“此乃天机，不可泄露。”主家固笑而不信。后来择日祭坟，祭完后主人坐轿先回，留下佣人收拾祭品。佣人下到山脚才发现有一个新买的竹托遗落在坟堂里，就急忙上山去取，只见竹托上趴着满满的白蚁，佣人便拿起竹托在坟堂上拍击。不料这一拍击非同小可，竟使当时南宋理宗皇帝的金銮殿发生震动，皇上和满朝文武大惊失色，忙传旨叫“国师”张天师卜测。张天师测到东南方有一山聚龙气，其正穴有主，久后必出真命天子夺江山。皇上闻奏即令张天师出策破此大患，张天师遂筑坛焚香仗剑作法，口中念念有词，只见魔剑凌空飞起向东南而去。说时迟那时快，天子印山脉中即有一段石山顿时崩陷，龙腰被斩断，风水尽失。原来从大福到八斗种那条山路上，有一处叫打石坑（又名斩石坳），那个崩岗便是张天师作法所及之处。据说，那位风水先生闻知后，又随主家来到“天子印”，指着前面和周围的群山说：“你们看，这些山峰座座都是环绕着向这里前倾，就像宫殿上的文武百官大臣们向皇帝朝拜一样。”真是强中更有强中手，一语道破梦中人！语毕，他又来到打石坑，又是大哭又是大笑，竟把罗盘打碎丢落打石坑去，发誓不干此业了，此后人们便称此山为“天子印山”。
无独有偶，在大坪圩镇的东侧，则有一座活灵活现的“虎形山”，也是在七百多年前的南宋时期，被罗珠公后裔、行七十三郎，因路过此地而选址建造为“昭远祖祠”，并先后兴办了“通时”学校（现镇小）和“达务”学校（现中学），真是无巧不成书，由此流传下来。
三奶仙娘的传说
传说很久以前，大坪镇潭坑村有妖精社官爷作祟，村里人每年都要给它做社，不但要备办三牲祭品敬奉，还要给吃一个男孩。
这一年，轮到了陈姓某家供奉男孩。这家只有姐弟俩人。陈大姐想到自己只有一个弟弟，若被社官吃掉，父亲的血脉就断绝了。为了救弟弟，她决心到茅山学法，以便到时和社官一斗。
陈大姐不知走了多少天多少路。一天，她遇到一位姓林的姑娘。相问之下，得知林姑娘家以撑船为业，为保平安，她也到茅山学法，于是，她俩结伴同行。行了很久，遇到一位姓李的姑娘。她为了给百姓治病，也去茅山学法。三人一样心思，便结拜为姐妹。
三人行了一程又一程，在深山密林里迷失了方向。后来，她们来到一个大水潭面前，眼看走投无路，十分悲伤，都说学不到法，救不了人，不如死去，便同时跳进深潭。谁知跳入潭中，却见一座清堂雅舍，进去一看，有一位老大娘坐在那里。老大娘得知三人要到茅山学法，便说：“我识得路，但我背上生了一个大瘤，如你们能用嘴把脓血吸去，治好了我，我便可以带你们去。”陈大姐救弟心切，顾不得腥臭，俯身便吸。她吸了一口，本想吐出来，不料却一骨碌吞进了肚里。她觉得奇怪，那脓血不仅不腥不臭，反而又香又甜，而且越吸越觉得浑身血液流畅。林、李俩人看见，觉得怪，也争着吸了一些。结果，老大娘背上的瘤好了，姐妹三人也觉得长了功力。原来这个老大娘便是茅山仙主的化身，用“脓血”传功力，陈大姐吸得最多，法力也就最强。
接着老大娘对她们说：“你们可以回去了，我给你们每人一匹马，路上你们会遇到兄弟五人，叫作五伤五郎，大郎姓彭，二郎姓陈，三郎姓郭，四郎姓张，五郎姓伍，他们吃了九牛二虎，力大无穷，在路上拦着，要你们做妻子，你们可以和他们打赌，对他们说，若能吃下火米，情愿给你为妻，吃不下就要听我们三人使唤。”老大娘说着，取出一把火米交给陈大姐，并交代了吃火米的解救办法；还说收拾了五伤五郎，即可去对付社官了。
路上，姐妹三人果然碰见五伤五郎。陈太姐拿出火米打赌，五伤五郎哈哈大笑说：“怎么不敢！”说着即把火米吞下。不料，火米一到肚里，着起火来，烧得兄弟五人疼痛难忍，跪在地上求饶：“不知三位奶娘法力高强，多有冒犯，饶了我们，情愿听从使唤。”姐妹三人便弄了鸡血给他们吃。他们吃了，顿时好了过来。
后来，姐妹三人带着五伤五郎，骑上快马，一下子到了村中。这时村里正在做社，陈大姐见弟弟被绑着就要开刀，忙大喝一声，救出弟弟。社官一见，挺身来斗。五伤五郎一齐出动，社官刷的一声变成一条大蛇，张开大口要吃陈大姐等人。陈大姐不慌不忙，拔出宝剑，念念有词，用力砍去，把蛇尾斩去一截。社官忙伏地求饶。陈大姐责其罪恶，令他一不准再吃男孩，二不准进庙堂，就在山前或树下安住，三要保乡村风调雨顺、五谷丰登。社官一一遵命，一直规规矩矩住在大树下，看管村中田禾。
降伏了社官后，林姑娘领着姐妹，正好赶到常常沉船的地方，只见父亲的木船从桥下驶来，接着她又看见船被急浪一抛，撞在桥墩上，被撞了一个洞。林姑娘忙念咒诀，脱下一双绣鞋丢去。鞋正好将漏洞塞住，保住了全船人的性命。从那时起，所有江中来往船只，船篷上都挂着一只鞋，以保佑平安。
后来，姐妹三人到处消灾除病，赶鬼驱邪。百姓都称她们为三奶仙娘，还建起了潭坑村三奶仙娘圣坛座，每年的农历八月十三为祭祀日。
朱坑义仓的传说
1937年9月，朱坑村朱氏裔孙组织庞大队伍前往罗浮徐田祭祖，所耗银圆、粮食惊人，其声势震动北半县。翌年（1938年），年轻的朱氏廿世裔孙朱宗海从南京政治大学读书回家，知道村中长辈上年祭祖活动情况后，凭着他的远见卓识，同情村民，知道自己朱氏祖饷大，村中父老每年荒月（农历三四月）多有无米下锅者都得到有钱人家去借粮“度荒”，当时一般利息都是加半或加倍不等（即在荒月借100斤稻谷，到早造收成后还150斤或200斤）。为了减轻借粮度荒者的负担，朱宗海召集当年村中较有文化且德高望重长者，如：炳官、召祥、庆枚（枚姐）、彦文（云庆）及陶坑村的桂祥、思尧、上黄坑村的水兰等人商议，将大始祖泗三郎公，始祖五一郎公、二世祖友忠公等每年的祖饷租谷集起来，并发动个人捐提部分（到会的集资），个人捐提部分逐年低息偿还，每年春种莳田前以低利（加二）开仓发借，早造收成后，还清本息，这样比起一般加五的租谷就少得多了，既减轻了穷苦兄弟的负担，又解决莳田时的困难。
这种设想在燕昌饷的带动下，得到本姓长辈的赞同，并立即具体组织筹办，成立筹备会，订立条款细节等。
义仓仓库设在观海学校（即今朱坑小学），每年清明至谷雨间选两天时间安排借谷顺序；早造收成后至“处署”前亦定两天将本息偿还归仓。
为确保义仓长盛不衰，以防个别家庭不能依期偿还，凡借者须有两家签名担保，时叫“联保”。在开仓前半月至一个月各村负责人须责令收集各村申请借谷户主、人口，根据人数的多少预算本年每人平均可借数，后制定借据发给各家，到时凭据提粮。
遇有荒月严重的年头，借粮人数多，而族中之人亦有礼让，稍可自行解决困难者，则退出借谷行列，让给较困难的人家借多些。每年开仓发放或偿还谷物回仓，工作人员的中午伙食多由庆枚“协兴”店办好送去
义仓自组织之年起至1949年上半年止。十多年来解决了上述各村朱氏生活困难者度过了春插困难关，博得邻近乡镇各姓人们的称赞羡慕，也博得了当时县、区衙署的赞誉。
中华人民共和国成立后，义仓所储之稻谷5万多斤，如数卖给国家粮库，所换人民币作为成立朱坑信用社的基金。
罗知凿的传说(https://www.daowen.com)
说话清朝时期，兴宁大坪有个罗知凿，出身贫穷之家，祖祖辈辈受尽富人欺压之苦。他曾进私塾两年，后因家贫失学在家务农，但仍坚持刻苦自学，常向乡间一个老秀才请教，因此知识日渐增长。至成年，乡邻如有纠纷，他便主动向长老提出排解意见，并向当事主劝说讲理，就能得到圆满解决。乡邻说他少年老成、口齿伶俐，便送给他“罗知凿”的绰号。
罗知凿所在村的西南方有一座山，松杉茂密，山下有涧。这是乡邻肩挑出入必经之地，每逢春夏两季，大家都要涉水过涧，大有行路艰难之苦，因此，都盼望在此修建一座木桥。可是南山有一穴绅士的祖坟，声言架桥会妨碍他家的风水，因为怕得罪绅士，谁也不敢去动。罗知凿知道这件事，很是愤慨，决心为群众做件好事。一天，他邀集村中一群青年，上山砍来树木，在那涧上架起一座又宽阔又牢固的木桥，乡邻出入方便，赞叹不已，便编歌唱道：“以前这里路难行，最怕春夏雨水猛，如今高桥已架起，半夜行走心不惊。”
可是，这事却触怒了上村的绅士，他与官府勾结，竟以“盗伐山林，牟取私利”之罪诬告罗知凿，县官派差吏传罗知凿定时到县衙审案处理。
罗知凿胸有成竹，泰然处之。到了审案那天，他依时到场，曾经参与砍木架桥的青年及长老数人也随同前往。罗知凿昂首阔步走上府庭，见原告已在并显出傲慢的神气样子，对罗知凿视若无睹。县官见被告已到，即拍惊堂木，恶狠狠地问：“被告人罗知凿，你为何胆敢盗砍山林，牟取私利？据实招供，否则，刑之以法！”罗知凿毫无惧色，理直气壮地答道：“吾于白天偕同本村青年砍伐吾村公山之木，岂为‘盗砍山林’乎？再说，吾等将所砍之木，架起村中要道之桥，此乃全村民意，既无出卖以人，亦无受人分文，何谓‘牟取私利’耶？孰是孰非，自有公论，请父母官明察。此间既有吾村青年、长老在衙外守候，不妨一询。”罗知凿这么一说，大出他们所料，绅士大惊失色，县官也哑口无言，显出一副尴尬相，只好宣告“此案有待查察，暂不定案”，就此休庭。后来，县官明知理亏，哪敢查案，此案也就不了了之，村民大快。
药王寺的传奇佳话
相传明朝末年，兵刃四起，战祸频仍，内忧外患，民不聊生。时有大坪大福村罗某，在江西寻乌经商，不料在路边小店被洗劫一空，生活无依，贫病交加。一日腹肠绞痛难忍，用药无效，昏迷不醒。在朦胧中，忽见一老者，道骨仙风，腰挂葫芦，谓其曰：“吾乃药王孙思邈仙师的化身是也。离此五里山上有吾香坛，你可去求香饮之，茶到病除，你今有缘遇吾，此地非你所居之地。你家乡有一文祠山，甚有佛缘，吾当落坛于彼处，你可抱吾坛香炉安立于该处，供人求药治病。我有药签三百条，每条对应药方，今传授于你，你须切记莫忘，并抄集成册，至嘱至嘱！”罗某醒觉，乃属梦境。然而老者梦中所嘱，历历在目，清楚异常。此时腹痛已缓，遂急急找来纸笔，按梦中所示一一记录。过后又寻至山上，果见有一神坛，虽只有一间房大小，然而坛中香火鼎盛。罗某虔诚祷告后，将香末放入茶中，连喝几杯，腹痛立止。罗某见如此灵验，遂照梦中仙师所嘱，将香炉装入小箩中，连同简单行李，挑担上路，回到家乡，即在大坪圩镇文祠山上文峰塔侧面朝东方处，砌四米见方的小坛，将香炉安置在内，并在坛内供设“药王仙师”牌位，且逢人便宣说“药王仙师”灵验药方和神奇的功效。
布骆杨氏开基祖杨靖轶事传说
布骆杨氏开基六世始祖杨靖（外号：钉针公），人在母腹中，父亲去世，之后生下杨靖。家贫如洗，母无依靠，最后投奔娘家。杨靖满月后，母欲改嫁，横下狠心，将七枚绣花针插入杨靖脑门，妄图杀死他，便于改嫁。后来母亲为了生活外出谋生，把杨靖交由外婆（外婆姓黄，盲眼，叫黄外婆）抚养，而杨靖不管白天、晚上哭啼不停。盲眼黄外婆疼爱外孙，反复哄摸，最后摸到头部有物挡手，立即叫邻居来查看，发现杨靖脑门有七枚针刺在脑门，迅速拔掉针刺，才救杨靖一命。外婆大骂女儿，你要改嫁，孩儿何罪之有，要置他于死地，虎毒还不食子呢。后来杨靖的外号“钉针公”如此得来。
杨靖在外婆家逐渐长大，他从小聪明过人，三四岁便被人誉为神童。因家境贫穷无法入学，从小替人牧牛。到十三岁那年只身徒往江西，拜符庵祖为师学地理。当时符庵祖师是天下第一地理明师，无子无女，到了年迈后夫妻两人便商议，在招收的几个弟子中，精选一个自己如愿的地理科学传承人，为自己年老有人相伴，为自己耕地、做家务、放牛，谋求生活，一举两得。学业三年，每月授教三天，每天先学礼仪、道德、行善如何做人，很少很少教地理知识，其余时间帮他做家务、做农活。杨靖个子很小（叫他杨仔李），叫他专门放牛，渐时不教地理的原因是，用心良苦，考验哪个弟子才有恒心、耐心、诚心，结果未满三年，学子看样子学不到什么东西知识，有的学了一年，有的学了两年，陆续弃学，最后只有杨仔李任劳任怨孝敬两位老人。一晃五年就过去了，还是没学到什么。因为杨靖绝顶聪明，只要师傅愿教，十年不晚。师娘心地善良，不忍心，觉得杨靖也不可能陪伴自己终身到老，就背着老公把他的地理书本全部拿给杨靖看。杨靖欣喜若狂，白天卖力干活，夜晚就抄书本，抄完后师母小心把书本放回原处。经过半年苦学苦练，杨靖晚上认真学习，白天野外堆沙山画龙点穴练习，认为自己学得差不多了，就向师傅辞呈回家。师傅说：“你要辞呈回家，请你到外面去，看能过我几关。”于是带杨仔李到外面实习，把已做好的用沙堆筑成各式各样的山型、地貌、地盆、山脉叫杨仔李挑龙点穴，师傅每个穴位都埋藏有铜钱，如果杨仔李挑不到说明不过关，结果全部铜钱挑起，故意剩一个不挑，也不敢再挑了，后来师傅慢慢觉醒了，肯定是老婆把书本给杨仔李看过了，要不然不可能有这么精通的。回到家他骂老婆：“你的安乐日子到头了。”家务农活你自己做了，杨仔李画龙点穴已全盘学到手，夫妻两人无可奈何，只得让杨仔李回家。
杨靖回家后，看到虎形桂竹园是一块风水宝地，于是就与黄外婆商量说：“侧边有一块地方（是虎形的正穴）离你很近，给我搭建一间茅房安身，今后我会方便照顾你一生。”黄外婆见外孙如此孝顺，很是高兴，便满口应承。之后选了一个良辰吉日建了一间房屋。几年后，杨靖成了远近闻名的地理明师。因杨靖的公太当时是朝廷官高一级的官员，亲创虎形“桂竹园”。门楼仿宫殿式建筑，是独脚门楼、炼凤巢，为当时独一无二的民居衙门楼，门楼前书“五马传芳”，内书“坐笑黄堂”。“五马传芳”意思是当时按官员级别，出行的马车分为一品官员配五匹马、二品官员配四匹马，如此类推，最小的官员配一匹马出行。“坐笑黄堂”有两个意思：一是可以和皇帝平起平坐，可以谈笑风生，无话不谈。二是有点嘲笑黄氏，因为黄氏的地方由杨氏所得。黄氏得知，十分不服，如此胆大敢做官府衙门楼。决定状告杨靖，杨靖胸有成竹，哪怕你告到何地，奉陪到底。
时日官府传唤杨、黄两姓到衙门开庭审理，判官案槌一拍：杨靖被告，黄氏所告情况是否属实？杨靖回答属实。判官喝道：你如此胆大，私做民居衙门楼，知罪吗？杨靖回答：我何罪之有？判官说：你说出无罪之由来。杨靖不慌不忙，慢慢地拿出公太遗留在朝当官的金钱靴，放到桌上。满府官员及绅士见状惊呆，吓得连忙跪拜，吾皇万岁、万岁、万万岁，黄氏见状立即撤诉。
杨靖师傅归仙后，为了纪念师傅，在布骆村横岭下兴建一座神庙，上写“符庵祖师”，供后人奉祀拜祭，现无损完好。
改一字和好如初
据传，昔日大坪龙塘村南蛇坑（地名）秀才罗子宏受双红村豺狗寨（地名）乡绅、县参议员黄锡夫邀请谈论对联。其中一则，至今奉为佳话。
黄：“坑谷南蛇，何日成龙漂大海？”罗：“寨上豺狗，终难变豹出深山！”
又传，因受时代局限，两人却因此联不欢而散。过了一段时间后，各自又将对联改一字：“坑谷南蛇，指日成龙漂大海。”“寨上豺狗，终能变豹出深山。”终于两人又和好如初了。
杨罗兴城斗智勇
杨晶华，大坪布骆村人；罗倬汉，大坪祠堂村人。两人从小聪明好学，过目不忘，记忆力惊人，后来两人成为北大和中大教授。杨晶华和罗倬汉骑马过盐铺街记店名比赛的故事，至今在民间流传。
杨晶华和罗倬汉当年在兴城求学，两人常在一起共同学习，争辩一些学习上的问题，经常争得面红耳赤。有一天，两人和一帮同学到兴城盐铺街游玩，只见街上熙熙攘攘，店名林立，好一个热闹的场面。这时有个同学计上心来，对杨晶华和罗倬汉说：“你们两人平时争得面红耳赤，今天是一个分高下的最好时机。”大家都非常好奇，问是怎么样的时机。这位同学咽一下口水说：“盐铺街是兴宁最繁华的地方，店名多得林林总总，街道又长，我们让杨晶华和罗倬汉骑着马过去，看看谁能把店名按顺序记清楚，大家认为怎么样？”大家拍手赞成。杨、罗两人骑虎难下，互相看一眼，就跨上骏马，从街头跑到街尾，街上的行人都纷纷让道，到街尾时两人用纸笔记下店名。结果杨按顺序一字不漏，罗只是将两间店名调换过来。杨晶华摸着脑门哈哈大笑，罗倬汉脸带不服表情，泛起红晕，同学们都纷纷向他俩伸出大拇指，行人围上来都拍掌叫好，这场伯仲之间的较量一时传为佳话。
杨晶华当堂赋诗海屋筹添
1966年，“文化大革命”爆发，杨晶华因1933年曾担任河北省衡水县伪县长，被劳动改造，后告病回布骆老家，写下了《我的思想转变过程和对目前形势与四清运动的认识》文章，和一般人很少往来，但和同村老同学杨云衢天南地北，无所不谈，两人常在七星仙娘和龙母嶂附近游山玩水、探幽访胜。
1974年春节，适逢老同学杨云衢八十一岁生日，全村上下纷纷到场祝寿。寿宴前，祝寿的亲戚朋友济济一堂，此时村中一个叫杨金声的想为难杨晶华，故意大声道：“晶华教授才思敏捷，又是寿星公的老同学，理应作诗一首，作为贺礼！”在大家的要求之下，杨晶华摸摸微秃的脑袋，对杨金声说：“你速速磨墨，备纸笔！”杨金声立即磨墨拿笔，并把一张红纸展开在大堂桌面上，这时宾客们纷纷围上前来，窃窃私语。杨晶华略一思索，即席挥就，用篆体、隶书、行楷三种字体书写，不落俗套，才气逼人。诗的内容是“《书云衢老同学八旬开一》：满地梅花启寿筵，嘉宾济济祝堂前。芸窗共读怀囊日，梓里重逢忽耋年。仗义疏财咸景仰，探幽访胜共流连。仍希再饮期颐酒，醉话春台万象妍。”大家围在四周，显出惊讶的神情，不久大堂上下立刻响起雷鸣般的掌声。
杨晶华急才挥就此诗，从寿宴现场写起，回顾与老同学的读书时光，感慨时光短暂，赞美老同学的仗义疏财，在自己身份被别人避之不及的情况下，惺惺相惜，同游山水，探幽访胜。最后附上良好祝愿，“春台”典出《老子·道经·二十章》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”。既指当前寿宴场面，也指春日两人登眺览胜之处，也是古代礼部的别称，借此暗指自己颠沛流离的命运和对未来美好生活的向往。
龟蛇交颈的传说
明永乐年间，松公世孙三世杨成保落居坪联村大塘面“夜蟹游江形”，夫妻仙游后下葬“龟蛇交颈”形。两处都是风水宝地，从此子孙繁衍，官运亨通。过往人等无论官职大小，均应在官步前（今大东村坪洋街）下骑步行。
县令仲大爷对此颇为不快，便借故坐船带着特大罗盘，船致大塘面，见“夜蟹游江形”果然龙脉非凡，紫气冲天。进入屋中，见到都是衣着华丽的妇女。便问：“大娘，你家的男人在哪？这样你们生活习惯吗？”妇人答道：“男人都在外面做官。我们寂寞无奈，不习惯也没办法呀！”县令再道，如果你们想和你的男人过上天伦之乐的生活，那你们的祖地“龟蛇交颈”应重修。
当时妇女们不知就里，便请人改葬重修，一大帮人马挖了三天三夜，还是挖不到棺木，此时，仲大爷派人指点，用谷壳火烧，并用风车将火烟绞进龙穴，再经三天三夜，棺木被迫至潭中浮出（当时龟蛇交颈三面环水）。抬至岸上开棺一看，见里面有七只灵鸟（乌鸦），其中三只已经开目。相传“龟蛇交颈形”是个生龙口，七只灵鸟预示杨家可出七个大官，另外还可以出三升三合（升合是当时量米的计量单位）麻子官。
其时先前点穴主葬的地理风水先生，因为点穴瞎了眼，闻讯赶来把附在棺木上的水珠往眼睛处一抹，顿时重见光明。因宝地被挖，杨显兴五十多岁病死，其他大小官员也纷纷被罢官返乡。
失钱重获建茶亭
故事发生在清朝光绪年间。
金坑村有个叫李道慈的人，为人忠厚贤良，做事公正，在村里威望颇高。那天夜晚，次日他早早就起来，要进山看看山地会不会被山洪冲毁。
李道慈上了山，路过半山冈上的茶店时，捡到一只鼓鼓囊囊的布袋，上面书有“洪德昌”的正楷字样，里面装有万贯钱币。李道慈人虽然贫穷，但很有志气，知道这钱财是别人的身家性命，自己决不能昧了良心私吞。于是，他在茶亭里等候了一天，半夜要回去时，特意留下一张上书“洪德昌有事可找金坑村李道慈”的条子贴在柱子上，才安心回家。
李道慈天天都去茶店里等候失主，四处托人打听是否有个叫洪德昌的人。一个月过去了，失主没有出现。最后，李道慈想了个主意，就从失主的钱中拿出一点钱，在路边开了间茶水店，取名“吉祥小店”，一边摆卖茶水方便来往客人，一边把钱袋悬挂在店门口，等待失主。
那时，兴宁是湖南、江西与潮汕地区驿道的必经之地，其间要经过十二肩岭。十二肩岭山高林密，常年有强盗打劫客商。为了安全，客商们便结伴过山，吉祥小店成了他们聚集的地方，因此生意十分兴旺，赚到的钱不但维持了李道慈一家的生活，还略有积余。
三年后的一天中午，店里来了一个身穿唐装的中年客人。这人入店时，盯着悬挂在门上的布袋看了一阵，然后不动声色找了个位子坐下，把一只布袋放在桌子上。李道慈给客人送过茶水，问道：“请问贵客，你随身携带的布袋是别人的，还是自己的？”
客人笑道：“洪德昌独此一家，不是我的是谁的？我倒是想问问掌柜的，门口的布袋是你家的吗？为什么要悬挂在门上？”
李道慈说：“客官有所不知，三年前的夏天，我上山路过茶亭时捡到了它，一直找不到失主，只好在这里开茶亭，等候失主。”说着，过去取下门上布袋，拿来与客人的布袋比较后，问道：“你就是洪德昌先生？”客人说正是在下。李道慈问布袋是不是他丢失的。洪德昌点头，说自己还真的丢失过布袋。李道慈问他是怎样丢失的。洪德昌说，他是潮州人氏，三年前往江西贩牛，购得十多头牛犊子回家，将钱袋子放在牛背上，一路南下，经过十二肩岭时，碰上了一场雷暴雨，仓皇之下，挤进茶亭避雨。等雨势略过，就赶牛上路，快到家时，才发现钱袋子丢了。
李道慈心下有八九成把握，问布袋里装有多少钱？洪德昌说不多不少，有一万贯。李道慈问他为什么没回来寻找？洪德昌苦笑道：“一万贯可不是一笔小钱，谁不动心？再说，我一个外地人，谁会相信我的话？我想都不敢想。”
李道慈慨叹说：“洪兄，就因为你这个自私狭隘的想法，把我害苦了。我在这里开店三年，等了你三年，你今天终于现身了。”说着，把一直替洪德昌保管着的钱和开小店结存的积蓄，一并交给洪德昌。
此情此景，洪德昌既感动又惭愧，紧紧握住李道慈的手，说：“李大哥，都说客家人忠厚正直无私，果然如此。小弟小看了你们，实在有愧于心。这积蓄的钱，我不能收。我看，不如就用它，在十二肩岭建一个大茶亭，一方面方便过路客人，一方面纪念你我的情谊，可好？”李道慈见洪德昌神情真挚，就答应了下来。
从此，一个象征客家人和潮州人胸襟情谊宽阔的茶亭，矗立在十二肩岭上，至今还在向世人展示着那一段动人的故事。