案例点评
心理学家阿德勒说：“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。川尻松子就是一个能佐证这句话后半段的鲜活的例子。纵观她的一生，可以发现她的每一段悲惨经历几乎都能从童年生活里找到一些影子，无论是她疯狂地渴望被爱，还是挨了打却依然对施暴者不离不弃，这其中大有可能是由于童年期的极度缺爱所致。
一、缺爱的原生家庭
父亲作为松子心中权威的象征，松子自然会对父亲抱以仰慕、敬重之情，她的内心是迫切期望得到父亲的关注和肯定的。然而从影片中我们不难感受到，松子在童年时很难直观体验到来自父亲的爱。虽然我们能从后来的“松子离家后，父亲每天都在打听松子的消息”这一情节中洞察到父亲其实是深爱着松子的，但是从松子童年期的视角看来，父亲显然是毫无保留地将自己全部的爱都给了妹妹。无论是在“父亲一向都对松子爱理不理”的行为上，还是在“松子升学时父亲仍心系妹妹”的言语表达中，都能看出父亲的偏心。松子给妹妹分享自己恋爱的故事，父亲甚至训斥她：“妹妹卧病在床，根本没有认识男生的机会，你居然还要去向她炫耀这种事。”父亲不但不给松子任何爱，他连松子追求爱的权力都要制止。
从发展心理学的角度来看，0—6岁的孩子会以父母的行为方式作为投射的对象，喜怒哀乐、心理状态都与他们紧密相连。沐浴在温暖的关爱中长大的孩子往往会更加积极、自信，而那些情感需求和安全感很少得到满足的孩子，终其一生都会通过各种方式来弥补这份缺憾。在松子身上，我们可以看到她由于童年极度缺爱导致在成年后对于情感依托的疯狂追求。
松子童年时渴望得到父亲的认可却始终得不到回应，于是只好采取一些夸张的方式来博得关注，“扮鬼脸”就成了唯一能让松子从父亲那里获得关注的方式。然而，看似诙谐搞笑的“扮鬼脸”背后，隐藏着松子对于被家人忽视的恐惧。也正是由于长年累月地扮鬼脸，松子养成了在任何场合，哪怕是关乎她职业生涯的会议上，都忍不住扮鬼脸的后遗症。从后续的情节我们能看到，松子在即将被学校解雇的严肃情形下，居然对教导主任扮起了鬼脸。究其根源，都是因为松子从小就形成了“每当父亲不开心时，我就要通过扮鬼脸来把他逗笑”这样的潜意识，久而久之这种潜意识变成了松子身上一种难以抹去的印记。我们常说，三岁看大，五岁看老。一个人一生中的前半段往往是后半段的筑基，松子的前半生没有体会到的父爱，没有感受到的平等对待，是她后面人生悲剧的源头。当然，我们作为拥有上帝视角的观众，看得到松子离家出走后父亲的苦苦寻找，但作为当事人的松子，她直观体会到的更多还是父亲对自己冷漠的一面，松子的原生家庭对她是不够关怀的，在松子的眼中，自己的成长是不受喜欢的。极度缺爱的童年让她没有强大的自尊内心，没有独立的自主人格，没有抵抗命运不公的坚强品质，长大后她开始疯狂地追求童年时没得到的关爱，哪怕是错的方式、错的对象、错的结局。
二、混乱的情感依赖
因为童年缺爱，长大后的松子疯狂地去爱别人。影片中松子自从离家出走后，一共有过5次恋爱经历，其中有3次都爱上的是会对她拳打脚踢、恶语相向的人渣。而松子对待这些家暴男的态度却令人唏嘘：“他把怒火发泄在我身上，也是一种爱我的表现吧。”“一个人也是地狱，两个人也是地狱，两个人总比一个人孤孤单单的好。”
松子为何会对家暴如此隐忍？这个问题其实依然可以从松子的童年经历中得出答案。从行为主义的角度而言，华生认为，人类的一切社会行为都是通过后天经验习得的，个体生活的环境在很大程度上决定了一个人的行为方式，任何行为都能通过后天的学习获得。我们回看松子的童年，父亲一味地对妹妹偏爱，松子忍了；父亲严厉地训斥松子不分场合地扮鬼脸，松子也忍了。家庭给予松子的漠视，何尝不是一种冷暴力行径。而松子一向习惯了对这种冷暴力进行隐忍，甚至学会了在其中自嘲，这些儿时的经历早已在松子心中留下了不可磨灭的印记。当然，最重要的一方面也在于松子个人的人格特质：自卑、缺爱、缺乏安全感，这些特点从童年起就伴随了松子的一生。由于自尊水平低下，面对男人的谩骂诋毁她甚至会认同，甚至为了得到爱和归属感，愿意舍弃一切自尊，因此在男人的打骂面前，松子反而会检讨自己，是不是自己表现得不够好，是不是自己刚才说话的声音太大了？由于从小一直缺乏关爱，长大后的松子多么渴望被爱，她以为只要自己付出爱就能得到爱，因此她不遗余力地将自己的爱展露给他人，只可惜她从未得到过等价的回馈；又因为安全感缺失，松子害怕失去、害怕被抛弃，因此她在家暴前面不敢反抗，生怕一丝一毫的反抗会让对方心生抵触，害怕对方因此而离开自己，害怕在失去对方后，自己的人生会更加没有归属。
松子在遭受家暴后依然对他们不离不弃，可是这能说明松子深爱着对方吗？事实上，并不是松子有多爱这个男人，而是她不愿意自己一个人孤零零地生活，她渴望有人抱着她，陪着她，对她说“松子你真温柔”，就像她自己说的：“一个人也是地狱，两个人也是地狱，两个人总比一个人孤孤单单的好。”其背后的原因不言而喻。心理治疗师David M. Levy提出“原发性情感饥饿”概念：一个人在童年时期没有得到来自父母的最基本的爱，在之后的人生中就会一直对爱有一种强烈的、难以满足的渴求。获得爱和亲密的手段有两种，一是讨好，二是侵犯性地索取，很显然松子是第一种。而松子这种用力过猛的讨好更像是一种贿赂，就像她小时候用扮鬼脸的姿态贿赂自己的父亲一样，而如若对方的反应不够激烈，松子还会觉得可能是自己付出得不够多，还没有到能让对方动摇的程度。松子这种对亲密关系的强烈渴求，其实映射出她的一生都在寻找童年时缺失的父爱。松子和每一任男友的故事其实都能折射出童年时父女关系的影子，一是信任，松子很容易就完全把自己展现给他人；二是依从，无论是在象征着权威的父亲面前，还是在任何一个男友面前，松子几乎从不反抗，就算感到不满也会选择隐忍。
正是因为从小缺失关怀和温暖，松子的一生都在寻求情感上的慰藉，不得其法的她迷失在各种人“施舍”的情感中，这种依恋状态成了她一生的重要标签：混乱的情感依赖。她仿佛一直在求爱、被爱、失恋、堕落这样的循环中，但又没有真正专情、稳定、长久的情感依赖，每当她失恋时，她就会彻底地陷入内心的混乱之中，不清楚自己究竟爱谁，不知道自己的归属究竟在哪，这是童年时种下的恶果，也是长久以来她悲哀的人生状态。
三、迷失的自我价值
松子有着不错的家境、姣好的身材样貌，也受过良好的教育，为何最终会落得一个如此悲惨的结局呢？有人觉得，松子本身是一个很积极、热爱生活的人物，也并不存在严重的人格缺陷，而她的童年期缺乏关爱，长大后又遇人不淑，这诸多不良的客观事件才是致使她悲剧的主要原因，如果将其最终的结局归咎于她自身，未免有些太残忍。但是笔者认为，松子一生悲剧的最大的根源，着实在于她自己。
我们再次回到影片情节，成年后的松子似乎从包庇学生偷钱一事开始，就开启了“一步错，步步错”的人生。很多人对松子替学生阿龙顶罪的情节感到不解，影片中松子对这一行为是这样解释的：“或许我是想保护阿龙，或许我是急着回去洗澡，于是就这么鬼使神差地替他顶了罪。”显然，结合现实和剧情来看，这些原因都不合理，或许松子自己也不知道真正的原因，正如她自己所说的，是“鬼使神差”地帮阿龙顶罪。然而这件在观众看来荒唐至极的背锅事件，在松子身上竟然一气呵成地自然发生了。或许当时的松子在千夫所指之下，她在紧张和焦虑情绪的笼罩下仿佛退缩回到了幼年时期孤身一人的状态，她极力去承接他人糟糕的情绪和一切可怕的后果，一退再退，模糊了边界，忘记了自己的职责和权力，最终选择了一种如此荒谬的方式来处理事端。弗洛伊德提出的心理防御机制之一——退行，可以很好地解释松子的这种行为：人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以原始、幼稚的方法来应付当前情景，来降低自己的焦虑。
从这一事件的道德本质来看，盗窃钱财本就错在阿龙，身为教师的松子并没有对其进行严肃的教育，反而选择包庇他，这无形之中强化了阿龙的错误道德观；从这一事件的处理方式来看，松子不了解自己当下的想法，不了解自己处事的思维逻辑，不理解自己做出这种剑走偏锋的行为的动机，这些都从方方面面体现了其对自身理解的模糊，对自我的认同感低下。(https://www.daowen.com)
自我认同感是美国心理学家埃里克森提出来的一个概念，是指能够理智地看待并且接受自己以及外界，能够精力充沛、热爱生活、奋发向上、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中能体验到自我价值以及社会的承认与赞许；如果个体不能建立并保持自我认同感，则会出现自我认同危机，即不能确定自己是谁，不能确定自己的价值或生活方向。通俗来说，自我认同就是对自己目前所具备的、所拥有的一切抱有一种持续的、稳定的认同感，能够肯定自己的价值，并不断追求进步、提升自己。自我认同感来自于被外界认可，最初是在和父母的关系中形成的。这又要说回松子的童年时期，松子一直渴望得到父亲的认同却得不到，甚至得到的是父亲的厌弃，因此我们很好理解松子长大后会产生自我认同感低下的心理状况。
从影片中的一些细微之处可以看出，在诸多人生道路的选择上，松子表现得十分没有主见，她的价值观常常是被他人牵着鼻子走的。比如中学毕业时，松子完全遵循父亲的话，选择了一所自己完全不感兴趣的大学；比如她记得前一任男友评价她的身材很好，于是去应聘风俗店女郎；比如她长大后明明意识到自己的家人原来如此爱自己，她却感觉自己不配待在这个家中，因此选择逃离。然而她却似乎从来没有意识到自己拥有不错的家境、受过良好的教育等优点，反而在家暴面前也只剩自卑，将别人口中的观点视作自己的价值观。心理学上称这个现象为“投射性认同”，简单来说，就是把外界对自己的影响和评价内化为自己的自我认知的过程。因此前文也有提到，松子用错了方式，爱错了对象，最终换来了错的结局。这些归根结底就在于她一开始就因为不具备坚定的自我价值认同而做错了选择，其实松子充分具备爱人的能力，却不具备选择人的能力。这些都酿成了一步错、步步错的结局。
正是因为自小缺乏正向的引导，松子无法正确且深入地认识自我，不知道什么才是真正的我，而是把“我”的存在依附于父亲的认可之下。一方面，她想尽办法去获得父亲的认可，不惜在任何场合以扮鬼脸的方式来“感受自我的存在”；另一方面，父亲对妹妹的重视和对自己的忽视，又让她觉得自己价值低，没有建立好自尊自爱的健康心理。恶性循环之下，松子的自我认知极为偏离，没有积极正向的自我认同，只觉得自己差到了极点，也不知道该通过什么样的方式来寻求自己的人生价值。这样看来，我们或许能够理解，松子的一生为何会不断地以错误的思维，在许多重要的人生节点选择错误的方向，错误地附和错误的人，最终错误地走完错误的人生道路。
四、生而为人，不必抱歉
“生而为人，我很抱歉”是太宰治的名言，也是松子曾经那名喜欢自比太宰治的作家男友的遗书内容。这句话必然是深刻地影响了松子的一生的，不仅体现在松子中年时突然意识到好像只有作家真正爱过自己，还体现在松子年老后精神失常，每天都在墙壁上反复涂写着这句话。然而，生而为人，松子真的需要感到抱歉吗？
我们从整个故事中不难看出松子是热爱生活的，纵使年幼便缺乏父亲的关爱，长大后的松子仍然对爱情抱有美好的期望，她坚定勇敢地追逐爱，拥抱爱，在每一段感情里认真体会生活的意义；纵使每一次被所爱之人抛弃后松子都觉得自己的人生完蛋了，但接下来她总是能重新收拾好情绪，全身心投入到接下来的工作和情感生活当中；纵使身处牢狱之灾，松子依然能以积极的态度面对一切，在狱中自学美发，奋发向上；纵使晚年的人生已经看似堕落不堪，松子依然在那个深夜重拾梦想的信念，打算从头来过。松子努力地活着，我们能看到松子面对生活始终满怀信心的激情，即使被爱人一次次伤害却依旧拥有爱别人的能力，因此，生而为人，松子无须感到抱歉。
不过不可否认，大多数人看到的松子的一生都是充满悲剧主义色彩的，而从心理学角度来看，松子的故事为个体的心理健康教育方面提供了借鉴意义。从前文不难看出，对松子悲剧人生影响最大的两项因素分别是原生家庭和自我价值观的构建，笔者将从这两方面提出相应的心理健康教育策略。
关于原生家庭方面，或许我们遇到怎样的原生家庭、受到怎样的父母教养方式并不是我们个体自主人为所能控制的，但是，如何正确处理原生家庭带来的创伤、填补原生家庭造成的缺陷是每个人都可以学习的。
（1）直面家庭真相。很多时候，比起一直笼罩在父母的阴影下，我们不如跳出来正视现状，意识到自己不能被错误的教养方式牵着鼻子走，只有解放自己，才能获得内心的真正平静和思想的自我主动。
（2）学会释放情绪。压抑情绪最让人心力交瘁，要允许自己发泄，不要让消极的情绪强化加深自己心中消极的自我形象。
（3）寻找自己的发光点。通过自身努力摆脱原生家庭的阴影，散发自己的光辉，于逆境之中涅槃。
而关于自我价值观的构建，具体可以有以下方法：首先，清楚自己的能力。只有充分地了解自己的优点和不足，才能客观地面对生活中所遇到的一切事物，才能以理性坦然的方式来认识自己在生活中的位置，才不会像松子一样看不到自己的长处，而只把自己的价值依附和寄托在别人的评价之中。能够客观地肯定自己的长处，本身就是一项值得肯定的能力。其次，学会清晰地自我判定。要知道做什么事是对的、做什么事是错的，只有做出正确的判断，才能引导正确的思维，在正确的价值观引领下，选择理性、有利的方向，在人生重要的岔路口走上好的道路。最后，学会奉献他人、奉献社会。无私奉献是一种贴合社会主流价值取向的行为选择，学会置身于集体之中奉献自我，是最能够让人自豪而又直接地体会到自身的个体价值的方式，为他人做贡献也能让自己在社会群体中得到认可，通过赢得大多数人的肯定，从而对自己的价值加以进一步肯定。
生而为人，我们每个人都在奋力地活着，我们每个人都不必对这个世界感到抱歉。
（贺思芬）