与梁启超书［1912年2月4日］

与梁启超书[1]［1912年2月4日］

［前缺］至商务无论公私如何，吾岂能辞咎，布告各埠引罪多矣。马稷既败，诸葛自贬，此乃义理之至，岂待多言？惟汝手招者卅余万，而未向汝引咎。汝既言之，吾亦直告汝，今商务之败固多端，亦非一人，而最甚者叶恩也。侵盗浪支卅余万，汝所募股卅余万，适足报叶招呼汝之费。其数已算矣。无叶则虽谭张孝亦不能明盗以有力也，何况它人？叶欲归总理，亲求我，面求璧与丙转求，吾皆不允。而汝到加，亲受其情，亲许之，至硬词请吾电认，否则汝难堪。吾深知叶赌而无商才，以汝严硬，不得已从汝所请。及到加后，叶力请归，犹不许。彼乃谓不干商务，只顶空名；与约法三章，乃听其归，又令子节管银以制之。不料港人尊戴太过，又忌子节而排不许入，又既勉用闲代之，皆寿听其允之罪也。归三月而渔票去六万，酒店二万三千，徐闻去五千。吾皆不知，既知而责追之，遂酿反案。一为织布助以侃，二为振华助以闲。皆因渔票之故，遂至截纽、墨汇而大变作，一切尽倒，命案激发，谣谤横生。吾本寡人世想，而为此怒极积病，几死于是。

但吾一切与汝共事，互有得失，吾亦从不肯诿过于人。试问商败至今五六年，吾曾有一言以用叶委过于汝否？即某案及雪误用关，吾亦未尝一言及之，与汝书多矣。若有则人应闻之。若必责我商罪，则我最大罪为不能坚守拒汝之荐叶也。汝可反躬思之，汝不迫吾认错，吾亦不及此也。若当时破除情面，拂汝大怒而不受叶，则商务无今日之败，亦无命案，旦必开党禁矣。然而必然者，则旧朝当亡，必生出种种支离也。不然以汝之智，何受人些须招呼小惠，而付人以数百万之大业乎？实为至奇之事。汝用慧、荫亦同，吾用人虽多谬如□，似不至此。而吾亦大谬，自以制叶有人，不妨从汝，不料在远不能制，而一败至斯也。亦由不能归港故，若能归，又无此大败，此又一离因也。今兹百叛兼起，商务全倒，且命案支离，党禁久迟，吾几死，则皆一叶展转致之。但吾惯任大事，一切不足计较，置之不论耳。然吾一生之忿，几杀其身，未有若商务之甚者也。幸彼等未极毒手，未禁数部，各数俱存。否则若彼禁之人谓吾盗亏百余万，吾亦不能辨，何也？以吾无数故也。荫农亲同查数，见之乃曰，即吾等亦信人言，谓先生至少支数十万，今乃知其若此。汝是高雅人，不欲查吾，亦不欲言此，然人言亦可疑也。今顺及之。

与汝隔别八年，积疑在胸，纵汝谅我，亦宁能无少存于胸乎？然观墨事如此，真天也，亦可以已矣。何计乎？吾若向汝前引咎，是以伪待汝也，吾则何至不肖若此？商务之用寿文、张孝，则诚我之误矣谬矣。然若如我策以老学生迎合我，信张孝以万而镜泉、铭三等不增之，则孝亦不叛，无叶则寿亦不至于支离殉情至此也。此外镜如之清，镜泉之忠，各生意之皆好，亦不俟我言。然则吾欲引咎而何从引之？今若张炳雅、张巨纲即发政闻密信者，可问仲策，详知其人。之用，则仲雅详知之。大势既变，人情亦变耳。至黄宽卓之用，全由君力，而我不能特别识出，亦可谓无知人之明矣。若林国礼，乃吾特用者，然全款交出，今尚恩意始终。若冯镜泉、冯紫珊之孤忠，亦不待吾多言矣。尤奇者，汝谓吾与人无一善始终者，则二冯至今忠亲如故，可问仲策。除叛盗数人外，吾无所不容，亦无人不亲。勉、博至好，无论矣。勉有大案，汝频书大忿，吾曾一言攻之否？来时且为之辨，即吾家人亦不知之。即汝乎，不知汝含忿意如何并终始与否，而敢于不揣摩心理而迳行其忠者，自问真无分毫有他，而亲如父子兄弟，故致触汝之逆鳞也。若有少揣心理，知汝羽毛丰满，又学博名高，应退让以寻常友朋相待，则岂敢于大名鼎鼎之汝、□为副大臣之后，而致其冒渎干涉者哉？吾与汝比翼连枝，空积于心者不亲不祥。写至此，索性尽与汝不避琐琐言之。

第一，为德猷经手百余金事。汝试思之，还多乎，亦是公款，还少乎，亦是公款，方有万余金之存不费，我典当又能典屋以济汝，岂有于百余金而计较乎？此理至明。汝勿疑我又频言，箭在弦上不得已。吾初不一言，后植垣告我，汝为救吴某者，若尔则吾不能从井也，故再及之。我本与芹甫言之，吾不知汝家谁管帐，吾万不料是思顺。芹甫令吾写，吾因积于慧之等事而不细思忽然，欲藉此使汝知之，不料汝引之于身而怫然辞也。此一奇也，真令吾梦想不及也。

第二，崧生取款事。是夕盛某在坐，汝书来，吾懒上楼检印章押入银票上。吾方于日间怪银行之多不信崧生也，故欲使崧生多经手，俾后办事易。故于盛坐间匆匆复汝数字，不及细思汝之疑也。然安有以道通天人、名垂不朽、天下仰望、廿载共生死之人，而为六千金之小数而不信之乎？不料汝又引之于身而自疑也。此更奇也，更吾梦想所不及也。汝试思，吾令汝签名，汝可不签而随意自请取之，此其怫吾事而随意相待之意，与吾绝无疑猜可见也。乃吾言签名托人，人可取，稍怫汝，何即自疑乎？又吾撙节之言，乃于用尽之时，欣幸得六千可与汝撙节共用之，乃复汝请千金之意乃兼吾汝二人言之。即吾有规汝意，亦常事，以汝十年中无时不规我撙节，吾未尝不欢然受，更不料汝亦怫然也。

第三，为拆信事。此事不可，缘故甚多，亦既函言。汝但思戊戌、己亥同居日本时，吾脑痛，并家书亦付汝，一切信更付汝无论也。吾今与汝交情之亲，与戊戌无分毫之异，然信则必不能付汝拆者，可思矣。吾阅历甚多，似过于汝。但吾未有怪汝，知汝性也。非不信也，此事防弊虑患甚远。若汝仍不肯认错者，则汝未达也。此事千万愿汝自戒之。吾前数年已闻人言汝家好拆信，但人不敢告汝耳。汝遂行惯而不知不可。

虽然，汝既视拆信为常事，而吾必不可，则无论如何，此次同居必生一嫌吾时时虑未饬戒家人谨一切，专为避嫌也，不意为不可。惟拆信尚不肯自认错，而疑人之不信，则天下岂复有认错之事乎？

第四，干涉。一、与吴某言款事。汝言肉麻奇极，此事以紫珊忠极累极，故吾在箱根已与预筹，诸人语已成熟。吴某来，顺请汝同言之。今捐二千，此款等出自箱根一夕者，无与吴事，盖吾有以知其人也。然后来觉入京，汝与觉入东京，打电通美、澳筹款，一切皆赖此款。若无之尔我困极，则美、澳款不得，觉不能入京矣。吾生平有一事，最耻求人，绝少向人开口，二十年来忍贫多矣，汝应少知之。然今勉等求人，岂非同类，不尔则汝之万数从何得矣。乃云肉麻，岂非奇事？同事若此，吾诚不得汝心理，诚可惊矣，不知所措矣！

二、电为云衢书屋事。此非吾产也四宅，每宅分租三十六元，为吾故累房众数十人久积怨，时欲赎之；则皆以若开禁则给还，故不赎。吾母尤频以为言。吾之负族亲，不甚于负国民乎？可以吾与礼办同人局思之。汝谓吾亲离，此亦其一。然何至尔，不过和父子与顺等数人以利相怨，文卿知之。若荷以父故并怨汝不受学费，汝应知之。因幼博故，族人惊心动，致恒怨，今亦尔。汝命佳□，无故祖产无忿，乃反疑吾亲离耶？今禁既解，汝既与丑交，求其即给还，以释族亲之憾，以慰吾母亡心，自谓义之至也，仁之尽也。假无革事，今亦给还，否则亦必固请。此万不能让者，以非我物也。吾于此事无少愧心，天理人情皆居其极。即孔子、伯夷居此，亦必求请有司而领回。至吾之于汝，过恃亲义而固求之，乃求请也，非干涉也。假令汝与吾但为寻常友朋，汝为丑敌，亦必求汝。天下之求友者多矣，汝之为人作人情者多矣，岂可谓之干涉乎？若以为干涉，则吾不敢求矣。

三则打电北京事。今掞书如此，吾之误发矣，汝不电为不谬矣。然吾与汝何一不推诚？汝是夕已决言不欲，吾固知之，以此事关大故，与汝书云作申包胥九顿首之请，其为请求尤明。天下岂有干涉而九顿首者乎？然则包胥之请秦师，亦干涉秦军政乎？此不待言。汝疑谓吾必要人全数服从，天下无此理，汝之不从吾者多矣，吾何尝怪汝？即吾偏见或然，汝亦可抗辩执守，何至密发绝我，吾安知汝此心乎？汝谓吾多强迫人，亦诚有之，为振事强一人与振同行，无人从者，遂大败，勉其一也。然我只管言之，勉只管面拒，何损乎？何尝须面谩乎？故过欲得全文而酌其字眼，此亦常事，何至忽称人权而谓交涉太剧，反面即言绝交乎？此更奇极，如疾雷之震，尤出吾梦想之外者也。然且引多为证，谓人人皆如此勉未尝如此。人皆谩我，汝亦尤而效之乎？而忍以莫须有之疑谓必服从，遂发绝交之论。子绝长者乎？长者绝子乎？与夫肉麻、孟浪、厌闻等字，欠敬之义，合右施于朋游犹不敬，我与汝廿年交，曾施之汝乎？乃施之长者乎？而谓学通者为之乎？

且闻汝当会合大众时而大怒，此尤为奇。无论喜怒，贵于不形。即不能尔，亦岂可以此小故而当左右大众发之？汝渐入权要之地，恐左右得窥汝颜色之爱憎而高下之也，亦险矣哉！且以汝之性，必当极论极□视汝而后可，以拆信事□之，真是不虚受、不认错之极，与我三次变色矣。以汝之大名硕学，将来且可为候补总统人，谁不归就者？于是习惯自专主而不自知，险哉！故汝左右之人权必大，汝有以致之。慧之之事，望悬为殷鉴。观汝易喜易怒之性，纯类小儿，人种学者亦谓类野蛮人。吾则知汝光明磊落，不失赤子之心也。然为学士可也，当大任则稀矣，甚愿汝戒之也。

瑞典修屋，乃由林兆生串同控告索金，与今筑屋事不类。汝以为令繁厌闻者，乃初因极困，中因警案不欲吾迁，后因得澳金故，汝所目睹，何复疑之。下人固不易得力者，然因来时困极，旧得力者在南，工价极昂，故撙节者人之自然，非待劝也。故不得已听其去，而返港觅新者，故至此。若来此者亚八即得力者，语不通而酒税贵，天气寒，无多金与人，人谁为款士奴者。总之，不能善于营私如枯骨，遂至穷乏，不易保全一故仆，即此亦见乏才矣。惟事多如瑞屋及丑会见吾之比，故愿闻而为汝解之。

惟宪之行也，疑吾以百金遣之；李经芳之通书也，以为孟浪稀闻。昔者薇之入美，赖其文书，今彼出奔，于人情宜慰藉。吾等党禁既解，彼在失意，先施未能之义，岂得必待其交欢？彼非如盛之得罪国民，令普天下人知吾与交通，亦有何谬？此书固误寄，今亦未寄，然汝以发此书为大骇孟浪，吾亦未喻。寻汝有遣伍百金之疑、函李孟浪之说，其视吾之糊涂已甚。汝致人书，吾岂干涉汝为孟浪稀闻乎？推此及它事，汝时怀此意。而与之共事既若甚，而吾闻此亦惊汝相待之奇，此亦足以致大嫌者也，愿汝省之。

至论金币银行一事，汝云首疾，尤为异闻。若再叙此，百纸不尽，今追数一二以明之。汝于吾论金币者，一谓无单本位，则吾名为起币，不过吾不欲用日文耳；一谓岂得泥权量，此则吾以便旧俗断之者见，权量可弃不可弃论非不知之，以为不宜耳；一谓助币岂得同为九百位，则英、澳且九百四十位矣；一谓以四厘半作起币太少，此乃起币，计算无多少之分。而汝之主张先易银主币，及定六钱四分；吾以日本变币尚亏五百万，况中国乎？吾尤未敢从者。至谈银行事在西京，其汝所知者，不详言。吾乃谈□当土地银行，汝言反因为果。吾谓吾国五千年之繁盛，非墨国沙漠之比，盖日本无此，汝所忽略故也。惟汝背吾与植垣等夜驳之已奇，其他言金币撇语訑訑之音现于颜色。汝自谓银行书一字皆读过。故汝笑伯隽以纸币为助币为无法，然加拿大实用之。汝乃以人不从者为首疾，岂非天下异闻哉！天下之不虚受，不认错，孰有过此？吾见汝声音笑貌如此，故后亦不提，知汝必不受故也。

夫汝何至有此訑訑之声音笑貌？盖汝数年来读日本书至多，因而至自负，故轻人也。然办事者在得宜与否，而不徒在多闻。以中国旧学论，何人不博通者，然当者有几？若汝之必以二分为金单位，又谓日本无金银比价，必去权量，必先易银主币，而必不许用纸币为助币，而欲吾与伯隽听从之。否则谓为不虚受，不认错，而汝生首疾，则天下所未闻也。《礼》曰：博学而知服。愿与汝同省之。

盖必自知为错，乃知认之；若自不知之，从何而认？伪为之乎？亦何益也！惟汝太不知吾性，吾家人则知之最详。盖吾于小事无日不曰千错万错，至大事乎，则自武汉后至行者为总统，吾料事未明，无日不自责其误而不中矣。(https://www.daowen.com)

又吾自省至为虚受，汝频献规，吾何尝怪汝？且汝亦言吾未尝不劝人尽言矣，而强谓吾不虚受、不认错，吾真未敢受。夫吾之自知最明，以为吾有是错，有是不虚，亦未为恶人；吾不错又虚，亦未为圣人。然则何苦不虚受、不认错，以取饰非拒谏之恶德乎？但无如实不能耳。

吾向以宽大待人，以为小德出入，不足计较。即如在远闻人言汝事，传闻谓汝骄奢，携妓游，许多他事。吾未知真假，然十年来未尝以此规汝。即近与汝处，汝之纵酒叫呶，终日摇蒲侧首，衔烟蹑足行走，若汝终日安静读书，而吾终日叫号湎博，汝不知视为何状。阿忠生日，费数十金，亦未尝规汝，以皆小节，人之成立自有大者。人性各有近，各国尺不同，不能以吾国尺律他国也。汝则日持己国尺律他国而已。

人皆见人之过，而不自见其过，盖前可见泰山而不见己之眉睫，真同感之。

惟汝风俗性资已定，吾今乃知汝屡逼孺博、孝高来，而彼等必不来者，盖以全交也，但不便明规汝，又不便与人言其故耳。吾初不知为汝严逼二人，今以吾尽忠规于汝，应毫无嫌，然犹三变，况它人乎？观此三变迥出意外，令人无所措手，若事雍、乾之大臣，不知若何忽碰钉也。汝于我廿年师弟犹若此，况它日当大任乎？

即今吾已不敢规汝及尽言，免数则斯疏矣。近世所谓知心理者何哉？古人所谓揣摩迎合、脂韦滑梯、曲折锐银耳。故谓龙逢、比干诚非俊物，我中国之君子明于礼义，而昧于知人心。揣摩迎合，吾诚耻之，然处汝乎，实非揣摩迎合、脂韦滑梯、曲折锐银不可。故慧之者流，必能得汝权得汝意，且汝左右之人，人无敢言其疑者。它日败汝身名大事者必在此也。悬记此以待它日，盖汝之性然有以召之也。

岁行尽矣！二十年之师弟，万不可以此薄物细故而少有支离。即汝有之，吾亦安可有此，且吾二人而有几微之嫌，其祸败不可收拾。故明知汝分毫无受质，而今次竭尽忠言，后此亦不敢数矣。即写此成，亦屡寄而不欲，因不测汝性，恐再生嫌也。然汝何以至此令人不尽言乎？况它日当大任时乎？

老子曰：言不信焉，有不信焉。孔子曰：未信而谏，人以为谤己。吾德不修，至为汝轻疑不信，而至此喋喋也。吾之寡德多过，亦足证矣。“万方有罪，罪在联躬。”纵汝有过，亦吾不德不能化之，此则皆吾罪也。昌黎所谓“聪明有逊于从前，道德日负其初心”。岂不然哉！夫人之相知，全在相信。故闻言而信，信在言前。孔子拱而尚右，则有姊之丧速朽为愈，则有为之言。昔朱先生批竹居脩金曰：欠秤三分。而竹居知其小心，未尝疑其鄙吝也。若我今日遣宪四百，而曰百金饿死宪。其他百事类是，皆以不肖人待我，又硬非为不虚受、不认错。吾何以至此哉？则不德致之有渐矣。吾于吉凶、哀乐、起居颇崇礼，皆有所为，然前见汝侍亲及赴席皆衣灰素衣。汝既不计较，吾曾进言亦不受矣，则吾之极不德，不为汝所信至矣。此则只有自责不修，无可为言。惟以汝为我写真，人必信之，然大不肖，则吾亦不敢谓汝写我之像认为我像也。

盖汝之博学知新，于孔子亦疑攻久矣，何有于余人？故率循皆任汝之天性，无复有好学复礼矣。

惟汝敏而好学，不耻下问，光明俊伟，好善若渴，开诚心、布公道、通大理，高明广大，无不可为，坦荡和平，欣喜欢爱，足以得人，此真汝之天性独长也。惟竦而不密，流而不坚，骄而轻易。受人之媚而纵己之性，知人之过而不知其过。盖纯任天资而不少加人为者，其于办事乎，不如孺博远矣。若能于己之短少留意以克之，则成德岂可量哉！吾言尽于此。下笔滑之，不觉数万言矣，所以报汝向来之忠爱而不忍恝然者也。但观汝为我写诗，何等忠敬，吾岂能恝于汝。后此乎，亦不多言，止于是矣。

此书随手写，未有阅。若下字不妥，可勿执着。所以详之不避者，诚欲彼此相知不责备，可以省嫌全交也。

谚谓识性同居，诚为至言。离索既久，事变日甚，讲道少而论事多，遂至以至亲习之人而有若不相知者。不知则亦何碍，亦可置之，无如共事甚多，关系于国甚大。每览曾、左之变，所谓同室起戈矛，石交化豺虎，可为怵惕。今故不得已赘及，惟幸察之。

十二月十七日　岳影楼

［手稿，藏中国国家图书馆］