孔教会章程［1912年10月］

孔教会章程[1]［1912年10月］

所有章程如左：

第一条　本会名为孔教会。

第二条　本会以保守孔教以廓充光大为宗旨。

第三条　本会志在宏教。教无国界，凡在中国之人与非中国之人，不论男女老幼，皆可入会。

第四条　孟子谓：逸居无教，则近于禽兽。故有教谓之文明，无教者为禽兽，而不止为野蛮。故凡中国生人，必当有教。向来礼典、法律、风俗，皆为孔教。故除入释教、基督、回诸教外，皆为孔教之人，但敬敷在宽，未尝注有教籍，犹之虽为中国人，而亦未注有中国籍也。今列国国籍相迫，必当注有中国籍，乃能享受中国权利。然则今奉孔教者，必当注有孔教籍，故入本教会，必当注籍。

第五条　《中庸》曰：天命之谓性。《大学》言：在明明德。《易》称：神道设教。孔子之教，固以尊天、明鬼神、养灵魂为道，而尤以人道为主。故曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。故凡饮食男女、喜怒哀乐、尊天敬祖、仁民爱物、养生送死，皆在孔道之中。惟如僧之无夫妇，基督教之不祀祖先，则诚与孔教殊途。其余凡中国人民有夫妇而祀祖先者，皆为孔教。

第六条　孔子立伦纪以括群伦，以生我者为父子，同生者为兄弟，配合者为夫妇，交游者为朋友，同事者为君臣。《传》曰：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣仆，仆臣僚，僚臣舆，舆臣隶。然则大夫士亦可为君，其至仆能自立其家，亦可为君。故周末家臣为臣，臣、仆并称。丧服妾为君为女君服，家人有严君父母之谓。盖平民有家，无不有君臣存焉。汉时郡之僚佐，多为其郡将府主竭命尽命者，其时人相称，互为君臣，见于《史记》、《汉书》者不可胜数。而义仆忠于其主，亦见褒许。盖商肆、地主之中，股东、管事即为君，群夥执事者即为臣。群夥尽忠于股东，而听司事者之命令，则为忠。若管东刻薄其夥，群夥惰偷不忠，则店事、耕地必不兴盛。故君使臣以礼，臣事君以忠，此为大地公理，无能外者。并无如后世大一统之后，帝者独尊，乃得专君之名位，亦且禁州郡僚佐家属之称臣，且禁改一家之君，只为家主，更禁改主字只称家长，于是君臣之字及君主之义，专以对一统之帝。后儒推衍而崇饰之益严，于是一言君臣，几为专为帝者，而他不及焉。以积习之大迷，乃反疑及孔孟，以孔子许汤武之革命为大疑，以孟子许易君位，言君视臣如草芥，臣视君如仇雠，则斥其木主而射之。今则疑孔子多言君臣为宜废教，皆由久迷而误解也。播糠眯目，谓日月为不明，无怪其然也。《礼运》述孔子言大同，曰：大道之行也，天下为公，选贤与能。故《书》首民主之尧、舜，《春秋》终民主之尧、舜，《易》称见群龙无首，吉。曰：乾元用九，天下治也。孔子何道不有，何尝但主专制而不主共和哉？学之不讲，是吾所忧也。今集同志，讲孔子升平、太平、大同之道，观其会通，以行其典礼。

第七条　孔子言敬敷五教在宽，孔子言人道，饮食男女，本不可离。既无人能离孔教者，则他教之精深新理，如佛教之养魂，耶、回之尊天，本为同条共贯。奉孔教者，凡蒙、藏之奉佛教，新疆、云南之奉回教者，不妨兼从。

第八条　凡奉孔教者，当以孔子生为纪年，各国皆以教主纪年，应从斯例。除关政治事用民国纪年外，皆用孔子纪年。

第九条　孔子最尊上帝，《春秋》谓人物非天不生，非父不生，非母不生，三合而后生。故谓之母之子也可，谓之父之子也可；尊者取尊称焉，卑者取卑称焉。又曰天者，人之曾祖父也。又曰乾为天而坤为母。故祭天者，大报本而反始也。昔有帝王如宗子焉，故称帝王号曰天子，令其主天祭焉。今则帝王已无，北京天坛，已改为农林试验场。今者人人皆可自母子而称为天子，人人皆宜祭天。孟子曰：虽有恶人，斋戒沐浴，可以祀上帝。然则古者人民皆祀上帝也。《公羊》曰：自外入者，无主不止。《孝经》曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。配天者，所以为之主也。文王者，王愆期曰孔子也。《春秋·公羊》：王者孰谓？谓文王也。何休曰：法其生不法其死。生文王者孔子也。孔子乃改制之教主，天下归往谓之王。故孔子称文王，犹佛法所诏法王也。孔子亦自言文王既没，文不在兹乎。故庄子尊孔子为神明圣王。孟子、荀卿、七十二子后学所称先王，皆指孔子也。故凡奉孔子教者，当知孔子为立教制法之神明圣王，其道参赞化育，峻极于天，故可以配天。凡奉孔教者，当祀上帝，以孔子配享。(https://www.daowen.com)

第十条　暂以上海为孔教总会，各府皆设分会，各县皆设支会，各乡皆设乡会，乃至异国从孔教者，亦皆立会，次第推行。他日公推衍圣公为总会长，或立大本会于山东曲阜。今创行之始，暂未及焉。

第十一条　各乡籍满百数十人者，皆立庙祀天，以孔子配。设讲生，以来复日男女老幼皆沐浴，诣庙跪拜行礼，或手经一卷自诵之，听讲生说经一章。有歌者合歌孔子大成乐歌以释菜，或兼香花清酒，皆从旧俗。一时未能立庙，则乡间各神庙及书院、公所、祠堂借用可也。

第十二条　凡从孔教之家，皆祀祖先；其旧奉杂神者，皆宜改奉天神，而以孔子祀之。

第十三条　各县立孔教庙，以学宫、文庙为会所，公举笃行好学、守死善道之士为宗师。全县各乡孔教会各讲生及奉教者皆隶焉。应立董事若干人，讲师若干人，传教各乡，设教立庙，务推广而光大之。宗师之下，分设数部，一曰传教部，一曰经费部，一曰庶务部。皆在各省讲生中，拔其坚苦有志者用之。其教籍及经费，每月上于总会及衍圣公存案。每府立大教会，以府学宫、文庙为会所，设大宗师一人，由各县宗师公举。其下立诸部，一切办法与县同。但大宗师只居监察之任，而与总会及衍圣公交通焉。

第十四条　上海总会，专任推广孔教之事，总理、董事若干人。分立三部，一曰传教部，一曰经费部，一曰庶务部。

第十五条　凡奉孔教部，概不收会费。但收注册、笔墨费每人二角，其妇女及未成丁者一角，十二岁以下半角。其特别会员每人捐二元，其绅富乐捐多□者各从其便，应否以充名誉员续议。

第十六条　各府县会例，听其随时公议，通知总会。

［录自《万木草堂遗稿外编》下册］