建昌军景德寺重修大殿弥陀阁记　李泰伯

儒失其守，教化坠于地，凡所以修身、正心、养生、送死，举无其柄。天下之人，若饥渴之于饮食，苟得而已。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利？无思无为之义晦，而心法胜；积善积恶之诚泯，而因缘作。空、假、中，则道、器之云；戒、定、慧，则明、诚之别。至于虞、祔、练、祥，春秋祭祀之仪不竞，则七日、三年、地狱、劫化之辩亦随而进，蕃衍光大，繁此之由。故嗣迦叶者，师子、达摩，流为东山牛头；传龙树者，惠文、惠思，炽乎天台灌顶。二家之学，并用于世。若夫律戒之盛，凡出家者，当由此途。按白居易《抚州景云寺律和尚碑文》：如来十弟子中，优波离善持律，波离灭，南岳大师得之，南岳灭，景云大师得之。师南城人，初隶景云寺，徙洪州龙兴，终庐山东林，度男女万五千人，姜相国公辅、颜太师真卿、本道廉使杨凭、韦丹，皆与友善。乐天之叙如此。南城于宋为建昌军，景云为景德寺，律和尚之迹已无见，土木之坚久者，唯殿与门殿之制不靡，而其材良，乃今所无。基高而旁羸，入风雨者四而如一，将恐腐折，后难为功。寺僧义明，乃营屋若干柱以翼之，且作弥陀阁于其前右，兼壮与丽，为永永计。先共谋者，文宪、宗正。既而宪住他院，正亦遂辍，克有终者惟明。殿之财，集于众，阁成于孀何氏。始卒凡八年。明讲经纶，颇喜事，以雅于予，来乞文，因论释之所由兴，亦使其徒知此寺昔尝有僧为律戒师，于江之南，度人以万数，当世贤者与之游，以为寺之荣，而有所慕焉。