绛州思堂记　张绎

金台太守时侯，默而好深沉之思。下车之六月，作堂于治所之东偏，命之曰思，且将进思尽忠，退思补过，以尽吾之才也。客有难者曰：“天下何思何虑？‘同归而殊途，一致而百虑’。天下何思何虑，而子欲思之耶？”侯笑曰：“公知其一，未知其二。‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福’。人道之常也，吾又何思？日往则月来，月往则日来，天道之常也，吾又何思？子见世之人矫情乱志，拂颓以成其行者乎？富贵之未来，则为之巧语软熟，视人有诩诩乞怜之色，不得则戚戚以为忧。患难之来，则为悲愁无聊之声，鼠匿鸟伏，若不可容，以侥幸险阻之万一，不得则戚戚以为忧。呜呼！是未来者果可来，而既来者果可去耶？夫为不知有是理而强思之也，天下始纷纷多事矣。是所谓‘憧憧往来，朋从尔思’是也。子所谓不思，殆谓是欤？”客曰：“然。”侯曰：“子徒知有不可思而强思之，庸讵知当思而不思，又患之大也耶？”客愕然。侯指曰：“子见庭中之杏，当未春时，橛然一枯株耳，然则春而华，秋而落，果何有耶？子能思其所以华，思其所以落，则死生之理尽矣。子见坐隅之烛，当中夜，晰晰可以见幽隐；仆之，则瞋目不见丘山，果何物耶？子能思其所以见，思其所以不见，则鬼神之理尽矣。孔子所谓‘学而不思则罔’。孟子所谓‘思则得之，不思则不得’是也。不然，子欲舍是而求道家者流，浮屠之说，去人情，绝思虑，块然坐乎穷荒之域，视吾君臣父子，泛泛若江湖之适相值也。颓靡坏荡，不自收敛，且曰：吾之道，将自同于兽死木烂而已，吾又何思？呜呼！是道也，吾不知其果何道也耶？而子不愿学之耶？”于是客始茫然自失，因抚髀而为之歌曰：“春雨湿兮花卉香，秋风落兮露以霜。一往一来，天地之常。彼不知兮，何自苦而茫茫。思乎思乎，吾君臣父子兮，真道之奥而德之光。”客去，侯惧其言之不传也，乐与学者共之也，遂命寿安张绎记之，河南吴仅书之。