重修说文序　徐铉

臣徐铉等奉诏校定许慎《说文》十四篇，并《序目》一篇，凡万六百余字，圣人之旨，盖云备矣。稽夫八卦既画，万象既分，则文字为之大辂，载籍为之六辔，先王教化所以行于百代，及于物之功，与造化均，不可忽也。虽复五帝之后，改易殊体，六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之文。及暴秦苛政，散隶聿兴，便于末俗，人竞师法，古文既绝，讹伪日滋。至汉宣帝时，始命诸儒修仓颉之法，亦不能复。故光武时，马援上疏论文字之讹谬，其言详矣。及和帝时，申命贾逵，修理旧文，于是许慎采史籀、李斯、扬雄之书，博访通人，考之于贾逵，作《说文解字》，至安帝十五年，始奏上之。而隶书行之已久，习之益工，加以行草八分，纷然间出，返以篆籀为奇怪，不复经心。至于六籍旧文，相承传写，多求便俗，渐失本原。《尔雅》所载草、木、鱼、鸟之名，肆意增益，不可观矣。诸儒传释，亦非精究小学之徒，莫能矫正。唐大历中，李阳冰篆迹殊绝，独冠古今，自云：“斯翁之后，直至小生。”此言为不妄矣。于是刊定《说文》，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴。然颇排斥许氏，自为臆说。夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎？今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱目也。唐末丧乱，经籍道息。皇宋膺运，二圣继明，人文国典，粲然光被，兴崇学校，登进群才。以文字者，六艺之本，固当率由古法，乃诏取许慎《说文解字》，精加详校，垂宪百代。臣等愚陋，敢竭所闻。

盖篆书堙替，为日已久，凡传写《说文》者非其人，故错乱遗脱，不可尽究。今以集书正副本，及群臣家藏者，备加详考。有许慎注义序例中所载，而诸部不见，审知漏落，悉从补录。复有经典相承传写，及时俗要用，而《说文》不载者，承诏附益之，以广篆籀之路，亦皆形声相从，不违六书之义者。其间《说文》具有正体，而时俗讹变者，则具于注中。其有义理乖舛，违戾六书者，并序列于后，俾夫学者无或致疑。大抵此书务援古以正今，不徇今而违古。若乃高文大册，则宜以篆籀，著之金石；至于常行简牍，则草隶足矣。又许慎注解，词简义奥，不可周知，阳冰之后，诸儒笺述，有可取者，亦复附益。犹有未尽，则臣等粗为训释，以成一家之学。时未有反切，后人附益，互有异同。孙愐《唐韵》行之已久，今并以孙愐音切为定，庶夫学者有所适从。食时而成，既异淮南之敏；悬金于市，曾非吕氏之精。尘渎圣明，若临冰谷。谨上。