救日论　刘敞

《春秋左氏传》曰：“二至二分，日有食之，不为灾。”又曰：“非正阳之月，不鼓。”臣以为过矣。夫圣王所甚畏而事者，莫如天；天神之最著而明者，莫如日。日者，众阳之宗，人君之表也。日有食之，天子则伐鼓于社，诸侯则伐鼓于朝，非慕为迂阔而涂民耳目也。明其阴侵阳，柔乘刚，臣蔽君，妻凌夫，逆德之渐，不可长也。如是，则奚救奚不救？奚畏奚不畏哉？丘明之言，使谀臣依以谄其君，邪臣资以固其身，臣请辨之。幽王之《诗》曰：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”周之十月则二分已，安在其不为灾者欤？《夏书》曰：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。”夏之季秋，非正阳也，安在其不鼓者欤？由此观之，日食之必可畏，必当救也，无所疑矣。夫谄谀奸邪之臣，出则朋党比周以遂其私，入则诐伪欺罔以济其欲，固日夜无须臾之间，唯恐君之觉己也，日有食之，是将喜焉，庸肯斥言灾异，以儆于上哉？是以或至于陵夷而犹不悟，鲁季孙、汉张禹是也。昔者季孙意如之专鲁，知日食之为伤其君而不忧也，卒逐昭公；张禹之仕汉，知日食之为害国而不告也，卒成王氏。呜呼！变所从来微矣，为人上者，可不察哉？可不察哉？