刚说　苏轼

孔子曰：“刚毅木讷近仁”。又曰：“巧言令色，鲜矣仁”。所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。

吾平生多难，常以身试之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也；挤我于险者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。建中靖国之初，吾归自海南，见故人问存没，追论平生所见刚者，或不幸死矣。若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：“吾条例司当得开敏如子者。”君笑曰：“公过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。”公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，吾时适守钱塘，往来常、润间，见君京口。方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而犹敬惮君，曰：是抗丞相不肯为条例司者。谢麟经制溪洞事，宜州守王奇与蛮战死。君为桂州节度判官，被旨鞫吏士有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之，君持不可。麟以语侵君，君曰：“狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也，既伏其辜矣，余人可尽戮乎？若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉？”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事，刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁，而能以一言活十二人于必死乎？方孔子时，可谓多君子，而曰“未见刚者”，以明其难得如此，而世乃曰“太刚则折”。

士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚，而惧之以折耶？折不折，天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。君平生可纪者甚多，独书此二事，遗其子勰、勴，明刚者之必仁，以信孔子之说。