败谕　种放

吴遁字云交，为儿童时，不逐嬉戏，而心乐于善。暇日或瞑目而坐，或昂首而望，皆若有思于学也。然不幸生于陇西，其地僻界西戎，生民尚佛与鬼。遁若冥行于芥苍绝迹之境，无所索其途。又日睹其父兄所习尚者，惟浮屠之学，于是化为浮屠氏，而从其法焉。然资识颖寤，于其教独能抉指端绪，窥穷疵隙。又傍观列圣之书，见仁义、礼乐、忠孝、人伦之美，君臣、父子、夫妇、宗庙之仪，则羞前之为，而自叹曰：吾流何异夫井底蛙耳！于是褫去浮屠之服，而加冠巾，从搢绅之列而问学焉。或有非而告之，曷自败其道，而反能居吾列乎？生闻而疑，以告予。予叹曰：夫自古圣贤，合天履中，通贯万化，依仁由义，至公亡私。生民赖焉，万物顺焉，斯可谓道也。如彼浮屠氏，乃夷狄之一法耳，将谓道乎？若能外夷貊偏邪之法，即皇极大中之道，弃怪诞诡杂之迹，由忠孝雅正之途，为顺乎为不顺乎？尔能吐甘肥，食蔬粝，脱绮纩，衣布褐，出广厦，安穷庐，孜孜伏诵列圣之书，求列圣之心。虽昔之辈流，狺狺然千百其声，随而吠之，能挺然不顾。此非有夷、齐独立自明之才，而能若是者几希。呜呼！冠弁其首，褒博其服，学二帝、三王、周公、孔子之道，策名进身，予知其儒也。而浮屠、杨、墨其行者，谓生自败其道。果孰谓自败其道者耶？夫百工技能，学之既至，虽不售不用，咸能自信爱而不易他技者，慎其本也。恶有学仁义礼乐，反不能自信爱而为人蛊惑者也？孟子曰：“吾闻出于幽谷，迁于乔木，未闻下乔木而入幽谷者也。”又扬子云：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”生方出幽谷，迁乔木矣，故作《败谕》以进之，亦欲果其志也。