退士传　种放

退士不知孰氏，然常自称仲山甫之后也，以耕食于南山中，号退士。或云，我恶时之苟进者；又云，鄙好胜者，欲矫其为，而退居称病焉。退士性恬易，善自持，常以圣贤方正之言鉴诸己；或未善，则悔恨立迁。平生寡嗜欲，乐游云霞空荒间，常自足不顾穷困。幼时拘父兄教，以章句奇偶之学干于时，不遂志。已而尽弃昔之所学，退居空山穷谷中，取九经、六籍、诸史、百家之言，合于道者，恣读之，然后知皇王大中之要，道德仁义之本，尽在于是矣。然尤好孟轲书，益知圣人之道，尊自战国，由汉、唐而下，百氏所说，或有汗漫龃龉不安者，皆拟圣言以证其中。恶司马迁尊先邪说，叛斥圣道，怪前世明教正道之贤，不摘其说，而窜殛投去，使千古而下，学者无疑，不知尚四顾何待也？著《蒙书》十二篇，大抵务黜邪，反正义，磔奸蠹。又条自古之文精粹者，汉则扬子云，隋则王仲淹，唐则韩退之，然以退之当子云而先仲淹。次则蜕之文，樵之经纬，皮氏《文薮》，陆氏藂书，皆句句明白，剔奸塞回，无所忌讳。使学者窥之，则有列圣道德仁义之用。彼刻章断句，补缀偶属者，徒为戏尔！或有称技术、卜相、候察、浮屠、死生幻化之说者，必正色引经诰以斥之。雅尚山林之居，奉母氏，率季弟，结宇岩阿，贫无所资给，亦不戚戚于心，穷年人亦不知其何谓也。每登高丘，步邃谷，延宴坐，见悬岩瀑流，寿木垂萝，閟邃岑寂之处，则终日忘返。

亦忽忽杜门称疾，隐几常百余日，人不知其然。吉凶庆吊之外，平时亦罕接人事，不交权贵，所与朋类，自非道义所在，亦不汲汲而取。遇事感激，亦率为歌诗箴颂，尝曰：“幸逢圣人时，见天子礼乐、征伐、车服、旂常、道德之盛，底于太宁，而退固是幸也。时议或诮者则曰：“而退也，退其迹耶？退其名耶？”退士则曰：“不退而迹，庸为尔直？不退而名，庸为尔程？於戏！名迹判于时，神心交于机，俾道愉而下欺，义忒而中离，子独亡退乎？予独亡退乎？”