书刘梦得诗记罗浮半夜见日事［1］
山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后［2］，云是蓬莱第七洞天［3］。唐永乐道士侯道华以食邓天师枣仙去［4］，永乐有无核枣，人不可得，道华得之。余在岐下［5］，亦得食一枚云。唐僧契虚遇人导游稚川仙府［6］，真人问曰：“汝绝三彭之仇乎［7］？”虚不能答。冲虚观后有米真人朝斗坛［8］，近于坛上获铜龙六、铜鱼一。唐有《梦铭》，云“紫阳真人山玄卿撰［9］”。又有蔡少霞者［10］，梦遣书牌，题云：“五云阁吏蔡少霞书。”
【编 年】
绍圣二年谪居惠州时作。
【笺 注】
［1］刘梦得诗记罗浮半夜见日事：刘禹锡《有僧言罗浮事，因为诗以写之》诗：“君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。”
［2］朱明洞：《云笈七签》卷二七《洞天福地部》：“第七罗浮山洞，周回五百里，名曰朱明辉真之洞天。在循州博罗县，属青精先生治之。”
［3］蓬莱第七洞天：《舆地纪胜》卷九九《惠州》：“朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。”(https://www.daowen.com)
［4］永乐道士侯道华以食邓天师枣仙去：《太平广记》卷五一：“河中永乐县道净院，居蒲中之胜境，道士寓居，有以十数。唐文宗时，道士邓太玄炼丹于药院中。药成，疑功未究，留贮院内，人共掌之。太玄死，门徒周悟仙主院事。时有蒲人侯道华，事悟仙以供给使。诸道士皆奴畜之，洒扫隶役，无所不为，而道华愈欣然。又常好子史，手不释卷，一览必诵之于口。众或问之，要此何为，答曰：‘天上无愚懵仙人。’咸大笑之。蒲中多大枣，天下人传，岁中不过一二无核者，道华比三年辄得啖之。一旦，道华执斧，科古松枝垂且尽，如削，院中人无喻其意。明日昧爽，众晨起，道华房中亡所见。古松下施案，致一杯水，仍脱双履案前，道华衣挂松上。院中视之，中留一首诗云：‘帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。’下列细字，称去年七月一日，蒙韩君赐姓李名内芝，配住上清善进院，以次十数言。时唐大中五年五月二十一日，院中人方验道华窃太玄药仙去，因相率白节度使尚书郑公光，按视踪迹不诬，即以其事闻奏。诏赍绢五百匹，并赐御衣，修饰廊殿，赐名升仙院。”
［5］余在岐下：指嘉祐末至治平初，东坡任签书凤翔府判官厅公事时。王谱：“嘉祐六年辛丑，是年先生二十六，应中制科，入第三等。授大理评事、凤翔府签判。是年十二月，赴凤翔任。……治平二年乙巳，先生年三十，自凤翔罢任。还，判登闻鼓院。英宗皇帝在藩邸，闻先生名，欲以唐故事召入翰林。宰相限以近例，召试秘阁，皆入三等，得直史馆。”
［6］唐僧契虚遇人导游稚川仙府：唐张读《宣室志》卷一：“有僧契虚者，本姑臧李氏子，其父为御史于玄宗时。契虚自孩提好浮图氏法，年二十，髡发衣褐，居长安佛寺中。及禄山破潼关，玄宗西幸蜀门，契虚遁入太白山，采柏叶而食之，自是绝粒。尝一日，有道士乔君，貌清瘦，须鬓尽白，来诣契虚。谓契虚曰：‘师神骨甚孤秀，后当邀游仙都中矣。’契虚曰：‘吾尘俗之人，安能诣仙都乎？’乔君曰：‘仙都甚近，师可力去也。’契虚因请乔君导其径。乔君曰：‘师可备食于商山逆旅中，遇桻（fèng。桻子，肩负背篓的商贩）即犒于商山而馈焉。或有问师所诣者，但言原游稚川，当有桻导师而去矣。’契虚闻其言，喜且甚。及禄山败，上自蜀门还长安，天下无事。契虚即往商山，舍逆旅中，备甘洁，以伺棒子馈焉。仅数月，遇桻子百余，俱食毕而去。契虚意稍怠，且谓乔君见欺，将归长安。既治装，是夕，一桻子年甚少，谓契虚曰：‘吾师安所诣乎？’契虚曰：‘吾愿游稚川有年矣。’棒子惊曰：‘稚川，仙府也。吾师安得而至乎？’契虚对曰：‘吾始自孩提好神仙，常遇至人，劝我游稚川。路几何耳？’桻子曰：‘稚川甚近。师真能偕我而去乎？’契虚曰：‘诚能游稚川，死不悔。’于是桻子与契虚俱至蓝田上，治具。其夕，即登玉山，涉危险，逾岩岳，且八十里。至一洞，水出洞中，桻子与契虚共挈石填洞口，以壅其流。三日，洞水方绝。二人俱入洞中，昏晦不可辨，见一门在数十里外，遂望门而去。既出洞外，风日恬煦，山水清丽，真神仙都也。又行百余里，登一高山，其山攒峰迥拔，石径危，契虚眩惑不敢登，桻子曰：‘仙都且近，何为彷徨耶！’即挈手而去。既至山顶，其上坦平，下视川原，邈然不可见矣。又行百余里，入一洞中。及出，见积水无穷，水中有石径，横尺余，纵且百里余。桻子引契虚蹑石径而去。至山下，前有巨木，烟影繁茂，高数千寻。桻子登木长啸久之，忽有秋风起于林杪，俄见巨绳系一行橐，自山顶而缒，棒子命契虚暝目坐橐中。仅半日，棒子曰：‘师可寤而视矣。’契虚既望，已在山顶。见有城邑宫阙，玑玉交映在云物之外。桻子指语：‘此稚川也！’于是相与诣其所，见仙童百辈，罗列前后。有一仙人谓桻子曰：‘此僧何为者，岂非人间人乎？’桻子曰：‘此僧常愿游稚川，故挈而至此。’已而至一殿，上有具簪冕者，貌甚伟，凭玉几而坐，侍卫环列，呵禁极严。桻子命契虚谒拜，且曰：‘此稚川真君也。’契虚拜。真君召契虚上，讯曰：‘尔绝三彭之仇乎？’不能对。真君曰：‘真不可留于此！’因命棒子登翠霞亭。其亭亘空，居槛云矗，见一人袒而瞬目，发长数十尺，凝腻黯黑，洞莹心目。桻子谓契虚曰：‘尔可谒而拜。’契虚既拜，且问：‘此人为谁何瞬目乎？’桻子曰：‘此人杨外郎也。外郎，隋氏宗室，为外郎于南宫。属隋末，天下分磔，兵甲大扰，因避地居山，今已得道。此非瞬目，乃彻视也。夫彻视者，寓目于人世耳。’契虚曰：‘请寤其目，可乎？’桻子即面请，外郎忽寤而四视，其光益著若日月之照。契虚悸背汗，毛发尽劲。又见一人卧石壁之下，桻子曰：‘此人姓乙，支润其名，亦人间之人，得道而至此。’已而桻子引契虚归。其道途皆前时之涉历。契虚因问桻子曰：‘吾向者谒见真君，真君问我三彭之仇，我不能对。’曰：‘彭者，三尸之姓，常居人中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。故学仙者，当先绝其三尸，如是则神仙可得，不然，虽苦其心，无补也。’契虚悟其事。自是而归。因庐于太白山，绝粒啄气，未尝以稚川之事语于人。贞元中，徙居华山下。有荥阳郑绅与吴兴沈聿俱自长安东出关，行至华山下，会天暮大雨，二人遂止。契虚以绝粒，故不致庖爨。郑君异其不食，而骨状丰秀，因徵其实。契虚乃以稚川之事告于郑。郑好奇者，既闻其事，且欢且惊。及自关东回，重至契虚舍，其契虚已遁去，竟不知所在。郑君常传其事，谓之《稚川记》。”
［7］三彭：又名三尸。《云笈七签》卷八三《庚申部》：“既食百谷，则邪魔生，三虫聚。虫有三名，伐人三命，亦号三尸。一名青姑，号上尸，伐人眼，空人泥丸。眼暗面皱，口臭齿落，鼻塞耳聋，发秃眉薄，皆青姑之作也。二名白姑，号中尸，伐人腹，空人脏腑。心旋意乱，肺胀胃弱，气共伤胃，失饥过度，皮癣肉焦，皆白姑之作也。三名血尸，号下尸，伐人肾，空人精髓。腰痛脊急，腿痹臀顽，腕疼胫瘦，阴萎精竭，血干骨枯，皆血尸之作也。此三尸毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，务其速死，是谓邪魔生也。人死则尸化为鬼，游观幽冥，非乐天庭之乐也。常于人心识之间，使人常行恶事，好色欲，增喜怒，重腥秽，轻良善，惑乱意识，令陷昏危，无于一日之中，念念之间，不可绝想。常以甲寅庚申日，上曰天曹，下讼地府，告人罪状，述人过恶，十方刺史受其词，九泉主者容其对，于是上帝或听，人则被罚，轻者在世迍邅，求为不遂，重者奄归，大夜分改身形，成殃而出。今俗传死吹直符，雄雌殃注，破在杀心，此之是也。都由人不能绝百谷，断五味，诚嗜欲，禁贪妄，而自致其伤殒。”
［8］冲虚观后有米真人朝斗坛：“米真人”，误，当作“朱真人”，即朱明洞真人。《道书》无“米真人”者。朝斗，道教徒谓朝拜北斗七元星君。
［9］紫阳真人山玄卿：山玄卿，紫阳真人得道后的道名，其人原姓周，名义山。《云笈七签》卷一〇六《紫阳真人内传》：“紫阳真人姓周，讳义山，字季通，汝阴人也。汉丞相勃七世之孙，以冠族播流，世居贵宦。……为人沉重，少言笑，喜怒不形于色。好独坐静处，不结名好。然精思微密，所存必感。常以平旦之后，日出之前，正东向立，漱口咽液，服气百数，向日再拜。旦旦如此，为之经年。父怪而问之：‘所行何等？’君长跪对曰：‘义山中心好日光长景之晖，是以拜之尔。’至月朔旦之日，辄游市及闾阎陋巷之中，见穷乏饥饿之人，解衣与之。时时上登名山，喟然悲叹，或入石室中，欢然独笑。时陈留大儒名士闻君盛德，体性沉美，咸修诣焉。君辄称疾，不见宾客。……后遇陈留黄泰，告君曰：闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相诣。吾是中岳仙人须林，字子玄也。本卫人，灵公末年生，少好道德，受学于岑先生，见授炼身消灾之道术。后又遇仇公，公乃见教以服气之法，还神守魂之事，吾行之甚验，大得其益。子少知还阳，精髓不泄。又知导引服气，吞景咽浆，不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏，三尸未死，故导引服气不得其理。可先服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名：一名青姑，二名白姑，三名血尸，谓之三虫。三虫在内，令人心烦满，意志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍以饮食不节断也。虽复断谷，人体重滞，奄奄淡闷，所梦非真，颠倒翻错，邪俗不除，皆由此虫在内，摇动五脏故也。杀虫之方如后：附子五两、麻子七升、地黄六两、术七两、茱萸根大者七寸、桂四两、云芝英五两，凡七种。……君按次为之，服食术五年，身生光泽，彻视内见五脏，乃就仙人求飞仙要诀。……遂乘云驾龙，白日升天，上诣太微宫，受书为紫阳真人。”
［10］蔡少霞：《太平广记》卷五五：“蔡少霞者，陈留人也。性情恬和，幼而奉道。早岁明经得第，选蕲州参军。秩满，漂寓江浙间。久之，再授兖州泗水丞，遂于县东二十里买山筑室，为终焉之计。居处深僻，俯瞰龟蒙，水石云霞，境象殊胜。少霞世累早绝，尤谐夙尚。偶一日沿溪独行，忽得美荫，因憩焉，神思昏然，不觉成寐。因为褐衣鹿帻之人梦中召去，随之远游，乃至城郭一所。碧天虚旷，瑞日瞳眬，人俗洁净，卉木鲜茂。少霞举目移足，惶惑不宁，即被导之令前。经历门堂，深邃莫测，遥见玉人当轩独立，少霞遽修敬谒。玉人谓曰：‘愍子虔心，今宜领事。’少霞靡知所谓，复为鹿帻人引至东廊，止于石碑之侧。谓少霞曰：‘召君书此，贺遇良因。’少霞素不工书，即极辞让。鹿帻人曰：‘但按文而录，胡乃拒违？’俄有二童，自北而来，一捧牙箱，内有两幅紫绢文书，一斋笔砚。即付少霞，凝神搦管，顷刻而毕，因览读之，已记于心矣。题云：‘苍龙溪新宫铭，紫阳真人山玄卿撰。良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩轘轘。雕珉盘础，镂檀楝臬。碧瓦鳞差，瑶瑎昉截。阁凝瑞霞，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧阂。珠树矰连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯晰。太上游诣，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师水洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。妙乐兢奏，流铃间发。天簌虚徐，风箫泠澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变玄云，九成绛雪。易迁徒语，童初讵说。’方更周视，遂为鹿帻人促之，忽遽而返，醒然遂寤。急命纸笔，登即纪录。自是兖、豫好奇之人，多诣少霞，谒访其事。有郑还古者，为立传焉。且少霞乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。”