可久清顺［1］

祥符寺可久［2］、垂云清顺二阁黎［3］，皆予监郡日所与往还诗友也［4］。清介贫甚，食仅足，而衣几于不足也，然未尝有忧色。老矣，不知尚健否？

【编　年】

绍圣二年谪居惠州时作。

【笺　注】

［1］可久清顺：《咸淳临安志》卷七〇：“清顺、可久：钱唐西湖旧多好事僧，往往喜作诗。其最知名者：熙宁间，有清顺、可久二人。顺字怡然，久字逸老，所居皆湖山胜处，而清约戒静，不妄与人交，无大故不至城，士大夫多往就见。”《苕溪渔隐丛话》前集卷五七：“西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋《十竹诗》曰：‘城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个。春风惧勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。’又有‘久服林下游，颇识林下趣。从渠缘阴繁，不碍清风度。闲行石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽绝处’。荆公游湖上，爱之，乃称扬其名。坡晚年亦与之游，甚多酬唱。”(https://www.daowen.com)

［2］祥符寺：《咸淳临安志》卷七六：“大中祥符寺，在礼部贡院西。梁大同二年，邑人鲍侃舍宅为寺。旧名发心，唐正观中改众善，神龙元年改中兴，三年改龙兴。本朝大中祥符初，改赐今额。旧传寺基广袤九里有奇。”

［3］垂云：垂云院，后改宝严院。《咸淳临安志》卷七九：“宝严院，后唐天成二年钱氏建。旧名垂云，治平二年改今额。元丰中，僧清顺作垂云亭。”二阇黎：孔凡礼校云：“赵刻《志林》‘二’作‘三’。”作“三”乃是将“垂云”当作一僧之名，显误。

［4］监郡日：谓熙宁中任杭州通判时也。王谱：“（熙宁四年）有《奏罢买灯疏》。御史知杂事诬告先生过失，未尝一言以自辩，乞外任避之，除通判杭州。十一月到任。……（熙宁七年）以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，五月，乃有移知密州之命。”

【附　载】

叶梦得《避暑录话》卷下：“钱塘西湖旧多好事僧，往往喜作诗，其最知名者，熙宁间有清顺、可久二人。顺字怡然，久字逸老，其徒称顺怡然、久逸老。所居皆湖山胜处，而清约介静，不妄与人交，无大故不至城市，士大夫多往就见。时有馈之米者，所取不过数斗，以瓶贮，置几上，日取其三二合食之，虽蔬茹亦不常有，故人尤重之。其后有道潜，初无能，但从文士往来，窃其绪余，并缘以见当世名士，遂以口舌论说时事，讥评人物，因见推称，同时有思聪者亦似之，而诗差优。近岁江西有祖可、惠洪二人，祖可诗学韦苏州，优此数人。惠洪传黄鲁直法，亦有可喜，而不能无道潜之过。祖可病癞死，思聪宣和中弃其学为黄冠，又从而得官，道潜、惠洪皆坐累编置。风俗之变，虽此曹亦然，如顺、久未易得也。”

《佛祖统纪》卷二一：“法师可久，钱唐钱氏。天圣初，覃恩得度，学教观于净觉，无出世志，喜为古律诗。苏轼监郡日，尝与师及惠勤、清顺为诗友。所居西湖祥符，萧然一室，清介守贫，未尝有忧色。轼来守钱唐，当元夕九曲观灯，去从者独行入师室，了无灯火，但闻瞻訇余香，叹仰留诗，有‘不把流离闲照佛，世知无尽本非灯’之句。蒲宗孟集钱唐古今诗，求藁于师，师曰：‘随得随去，未始留也。’闻者高之。晚年杜门，送客不逾阈。辟谷安坐，观练熏修，如此十余年。窗外唯红蕉数本、翠竹百个，淡如也。一日，谓人曰：‘吾死，蕉竹亦死，择瑛公亦死。’未几皆验，人嗟异之。”