陈太初尸解［1］

吾八岁入小学，以道士张易简为师［2］。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。予稍长，学日益，遂第进士、制策，而太初乃为郡小吏。其后予谪居黄州，有眉山道士陆惟忠自蜀来［3］，云：“有得道者曰陈太初。”问其详，则吾与同学者也。前年，惟忠又见予于惠州，云：“太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守［4］，太初往客焉。正岁旦日，见师道求衣食钱物，且告别。持所得尽与市人贫者，反坐于戟门下［5］，遂寂。师道使卒舁往野外焚之，卒骂曰：‘何物道士，使我正旦舁死人！’太初微笑开目曰：‘不复烦汝。’步自戟门至金雁桥下，趺坐而逝［6］。焚之，举城人见烟焰上眇眇焉有一陈道人也。”

【编　年】

绍圣四年谪居惠州时作。

【笺　注】

［1］尸解：道教徒谓遗其形骸而仙去为尸解。《论衡·道虚》：“世学道之人无少君之寿，年未至百，与众俱死。愚夫无知之人，尚谓之尸解而去，其实不死。所谓尸解者何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也？如谓身死精神去乎，是与死无异，人亦仙人也；如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉具在，与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》：“视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”(https://www.daowen.com)

［2］以道士张易简为师：本书卷一一《众妙堂记》：“眉山道士张易简教小学，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。”

［3］眉山道士陆惟忠自蜀来：陆道士自蜀中来黄，在元丰四年。本书卷一五《陆道士墓志铭》：“道士陆惟忠，字子厚，眉山人。家世为黄冠师。子厚独狷洁精苦，不容于其徒，去之远游。始见余黄州，出所作诗，论内、外丹指略。……其后十五年，复来见余惠州，则得瘦疾，”陆惟忠赴惠州在绍圣二年，上溯十五年，在本年也。

［4］吴师道：仕履不详，当是元丰中知汉州者。汉州：属益州路，治所在今四川广汉。《元丰九域志》卷七：“汉州，上，德阳郡，军事。治雒县。”

［5］戟门：立戟于门前。古代节帅门前的仪仗。《资治通鉴·唐僖宗光启三年》：“（杨）行密帅诸军合万五千人入城，以梁缵不尽节于高氏，为秦毕用，斩于戟门之外。”胡三省注：“唐设戟之制，庙社宫殿之门二十有四，东宫之门一十有八，一品之门十六，二品及京兆、河南、太原尹、大都督、大都护之门十四，三品及上都督、中都督、上都护、上州之门十二，下都督、下都护、中州、下州之门各十。设戟于门，故谓之戟门。”

［6］趺（fū）坐：盘腿端坐。王维《登辨觉寺》诗：“软草承趺坐，长松响梵声。”