释天性

孟子曰：“形、色，天性也，惟圣人，然后可以践形［1］。”中虽不然，犹知强之于外［2］，此所以为天性也。（见《稗海》本《志林》卷一一）

【编　年】

约绍圣中谪居惠州时作。本文《苏轼文集》收入《佚文汇编》卷五。

【笺　注】(https://www.daowen.com)

［1］形、色，天性也，惟圣人，然后可以践形：此二句见《孟子·尽心》上。赵岐注云：“形，谓君子体貌尊严也。《尚书。洪范》：‘一曰貌。’色，谓妇人妖丽之容。《诗》云：‘颜如舜华。’此皆天假施于人也。践，履居之也。《易》曰：‘黄中通理。’圣人内外文明，然后能以正道履居此美形，不言居色主名，尊阳抑阴之义也。”邢昺疏：“此章指言体德正容，大人所履，有表无里，谓之柚梓，是以圣人乃堪践形也。孟子言人之形与色，皆天所赋，性所有也。惟独圣人能尽其天性，然后可以践形而履之，不为形之所累矣。盖形有道之象，色为道之容，人之生也，性出于天命，道又出于率性，是以形之与色皆为天性也。惟圣人能因形以求其性，体性以践其形，故体性以践目之形，而得于性之明；践耳之形，而得于性之聪；以至践肝之形以为仁，践肺之形以为义，践心之形以通于神明。凡于百骸、九窍、五脏之形，各有所践也，故能以七尺之躯，方寸之微，六通四辟，其运无乎不在，兹其所以为圣人与！然而形与色皆天性，何独践形而不践色，何耶？盖形则一定而不易者也，色则有喜怒哀乐之变，以其无常者也，不可以践之矣。亦以圣人吉凶与人同，何践之以为异哉！是又孟子之深意然也。”

［2］中虽不然，犹知强之于外：谓俗人内心虽不能如圣人一样践形而不践色，犹能勉强自身作为不出此格也。中者，内心；外者，外表之行为语言也。