书柳文《瓶赋》后［1］
汉黄门郎扬雄作《酒箴》［2］，以讽汉成帝。其文为酒客难法度士［3］。譬之于物，曰：“子犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉［4］。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽［5］。一旦叀碍［6］，为瓽所轠［7］。身提黄泉［8］，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷［9］。鸱夷滑稽［10］，腹大如壶。尽日盛酒［11］，人腹借酤。常为国器，托于属车［12］。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？”
或曰：柳子厚《瓶赋》，拾《酒箴》之作。非也。子云本以讽谏，设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈孟公不取［13］，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原［14］、伍子胥［15］、晁错之流［16］，皆以不智讥之，而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患，颠倒失据［17］，而子厚犹不足观，二人当有愧于斯文也耶？
元祐六年六月二十七日。（见《河东先生集》附录）
【编 年】
元祐六年任端明殿学士兼翰林侍读学士、守礼部尚书时作。本文《苏轼文集》收入《佚文汇编》卷五。
【笺 注】
［1］书柳文瓶赋后：《柳河东集》卷二《瓶赋》注：“东坡云：扬子云《酒箴》，有问有答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知命者。晁太史无咎取公此赋于变骚，而系之以辞曰：‘昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶藏水。酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸。此雄欲同尘于皆醉者之辞也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更相明，亦犹雄为反骚。非反也，合也。’”
［2］扬雄作《酒箴》：《柳河东集》卷二《瓶赋》附扬雄《酒箴》注：“晁太史（无咎）云：雄以讽成帝。其文为酒客难法度士。”按，本文自“子犹瓶矣”至“酒何过乎”为《酒箴》全文，该文亦见于《汉书·陈遵传》。
［3］法度士：谨遵法度的俗士。《尚书·大禹谟》：“儆戒无虞，罔失法度。”
［4］思井之眉：《汉书·陈遵传》颜师古注：“眉，井边地，若人目上之有眉。”
［5］纆（mò）徽：《汉书·陈遵传》颜师古注：“纆徽，井索也。”按，此以纆徽喻羁绊牵制。司马光《又和并寄杨乐道》：“动为纆徽牵，何当执寿巵。”
［6］叀（zhuān）碍：因悬挂而致妨碍。《汉书·陈遵传》颜师古注：“叀，县（悬）也。……诸家之说，或以叀为疐，或音卫，又以瓽为叀，皆失之。”(https://www.daowen.com)
［7］为瓽（dàng）所轠（léi）：《汉书·陈遵传》颜师古注：“瓽，井以砖为甃者也。轠，击也。言瓶忽县碍不得下，而为井瓽所击，则破碎也。瓽音丁浪反。轠音雷。”
［8］身提黄泉：《汉书·陈遵传》颜师古注：“提，掷也，掷入黄泉之中也。”
［9］鸱夷：革囊。《汉书·陈遵传》颜师古注：“鸱夷，韦囊以盛酒，即今鸱夷也。”《史记·伍子胥列传》：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”裴骃集解引应劭曰：“取马革为鸱夷。鸱夷，榼形。”
［10］滑稽：《汉书·陈遵传》颜师古注：“滑稽，圜转纵舍无穷之状。滑音骨。稽音鸡。”滑稽，谓态度圆转顺俗。《楚辞·卜居》：“将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？”王逸注：“转随俗已。”扬雄《法言·渊骞》：“饱食安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！”
［11］尽日：终日。《汉书·陈遵传》颜师古注：“尽，犹竟日也。”
［12］属（zhǔ）车：副车。《汉书·陈遵传》颜师古注：“天子属车，常载酒食，故有鸱夷也。属音之欲反。”
［13］陈孟公：《汉书·陈遵传》：“陈遵字孟公，杜陵人也。……遵大率常醉，然事亦不废。长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。请求不敢逆，所到，衣冠怀之，唯恐在后。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰陈惊坐云。王莽素奇遵材，在位多称誉者，繇是起为河南太守。既至官，当遣从史西，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意，河南大惊。数月免。……遵既免，归长安，宾客愈盛，饮食自若。久之，复为九江及河内都尉，凡三为二千石。而张竦亦至丹阳太守，封淑德侯。后俱免官，以列侯归长安。竦居贫，无宾客，时时好事者从之质疑问事，论道经书而已。而遵昼夜呼号，车骑满门，酒肉相属。先是，黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝，其文为酒客难法度士，譬之于物云云。遵大喜之，常谓张竦：‘吾与尔犹是矣。足下讽诵经书，苦身自约，不敢差跌，而我放意自恣，浮湛俗间，官爵功名，不减于子，而差独乐，顾不优邪！’竦曰：‘人各有性，长短自裁。子欲为我亦不能，吾而效子亦败矣。虽然，学我者易持，效子者虽将，吾常道也。’”
［14］子云论屈原：《法言·吾子》：“或问：‘屈原智乎？’曰：‘如玉如莹，爰变丹青。如其智！如其智！’”李轨注：“夫智者达天命，审行废，如玉如莹，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰变，虽有文彩，丹青之伦尔。”
［15］伍子胥：《法言·重黎》：“或问：‘子胥、种、蠡孰贤？’曰：‘胥也俾吴作乱，破楚入郢，鞭尸借馆，皆不由德。谋越谏齐不式，不能去，卒眼之。种、蠡不强谏而山栖。……至蠡策种而遁，肥矣哉！”李轨注：“鞭尸：谓掘平王墓而鞭其尸。卒眼之：夫差伐越，越栖会稽，请委国为臣。子胥谏曰：‘吴不取越，越必取吴。’又曰：‘有吴无越，有越无吴，不改是矣。’吴将伐齐，又谏曰：‘兵疲于外，越必袭吴。’不听，遂伐齐。反役，夫差杀之。将死，曰：‘吴其亡矣乎！以吾眼置吴东门，以观越之灭吴。’至蠡策种而遁：美蠡功成身退，于此一举最为善。”
［16］晁错：《法言·渊骞》：“或问‘萧、曹’。曰：‘萧也规，曹也随。’……‘爰盎’。曰：‘忠不足而谈有余。’‘晁错’。曰：‘愚。’”李轨注：“画策削诸侯王，七国既反，令盎得行其说，智而不能自明，朝服斩于东市。”
［17］子云临忧患，颠倒失据：谓扬雄面临突然而来的祸患，慌乱得不知所措。《汉书·扬雄传》：“王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之，曰：‘雄素不与事，何故在此？’间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情（指不知献符命之事），有诏勿问。然京师为之语曰：‘惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。’”
【附 载】
柳宗元《瓶赋》：“昔有智人，善学鸱夷。鸱夷蒙鸿，罍䓨相追。谄诱吉士，喜悦依随。开喙倒腹，斟酌更持。味不苦口，昏至莫知。颓然纵傲，与乱为期。视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。败众亡国，流连不归。谁主斯罪，鸱夷之为。不如为瓶，居井之眉。钩深挹洁。淡泊是师。和齐五味，宁除渴饥。不甘不坏，久而莫遗。清白可鉴，终不媚私。利泽广大，孰能去之。绠绝身破，何足怨咨。功成事遂，复于土泥。归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子无我愚，我智如斯。”