前献一

前献一

地志，例纪人物。岳志，则前献之系于岳者，并当列之，不必土著也。旧《志》列胜游，王氏《莲峰志》作名流，皆未赅括，而旧《志》胜游又止六十人，尤属挂漏。今自上古（汔）〔讫〕昭代，汇称前献得四百四十三人，而其人之事迹于岳无关者概不多及，以所志在岳也，间或因诗文以存其人，则遂录诗文于其人之后，而事迹不暇及焉。或疑删书断自唐虞皇古，荒远难稽，未宜博引，不知此用《山海经》例，史志非《经》比也，且《易》系辞称包犧、神农、黄帝氏作，曷尝不及上世圣人邪。

炎帝神农氏　神农氏，亦称烈山氏，又曰历山氏。以火德王，称炎帝，以火纪官。《春秋传》：炎帝氏以火纪官，故为火师而火名。《外纪》：春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。《吕氏春秋》：朱襄氏有天下。《注》：炎帝之别名也。其臣曰赤、曰丙、曰丁，皆官之纪，有赤制氏、赤冀氏、赤粪氏、赤松氏、丙封氏、丁谋氏。《衡湘稽古》：炎帝，一曰朱帝，故衡山为朱帝游息之地，有朱陵洞天。帝就都长沙，以长沙为历山国，正南离火之地也。世本传其都于陈。盖初都陈，继徙此。故《路史》曰：都于陈，宇于沙。即长沙也。帝始教稼穑，命子柱教耕于淇田之阳，命赤制氏作耒耜于耒山，命赤粪氏作杵臼于春溪，命赤松氏为丙师，命丙封氏作燧书，命岐伯作本草经，以丹砂为首。《管子》：帝种五谷于淇田之阳，九州之人，乃知谷食。《衡湘稽古》：淇田即骑田岭也。秦戍五岭，此其第二岭。衡山之脉，来自骑田岭，故曰淇田之阳。今桂阳县北有淇江，其阳有嘉禾县。相传炎帝之世天降嘉种，帝拾之，因以教耕，以其地为禾仓。后置县，因名嘉禾。其子曰柱，为农正，后人祀以为稷。《春秋传》：烈山氏之子曰柱，为稷是也。帝之匠赤制氏作耒耜于郴之耒山。《明一统志》：耒水出郴州之耒山，即其地。《路史》：帝命郴夭作扶耒之乐，以荐犁耒。盖因赤制作耒耜于郴夭，乃作扶耒之乐，制丰年之咏，以献于帝也。《吕氏春秋》：赤粪氏作杵臼。《衡湘稽古》：赤粪作杵臼于舂陵，尚有遗臼留焉。舂溪所由名也。《水经注》：舂陵乡，盖因舂溪为名，汉长沙定王分以为舂陵县，武帝封王中子买为舂陵侯。光武所由肇迹也。《神仙传》：赤松子者，神农时雨师也。罗泌曰：予游炎陵，过西阳之乡，值云阳老期我于山中，观赤松之坛，岂其所寓邪。《太平御览》：嘉禾八穟，炎帝乃命丙封作穟书。《衡湘稽古》：丙封氏，居桂阳之丙山，亦曰屏山。山故有丙王庙，在桂东县北三十里，屏水出焉，流入耒。《禹贡》：荆州贡丹，丹产南方，禀离火之气而成。生于辰邵衡郡，帝以尝药辨土石，得之其色，符火德，故称瑞矣。帝在位百四十有五年，崩葬茶乡之尾。《郡国志》：神农氏葬长沙。《世纪》：葬茶陵，茶陵属长沙也。宋割茶陵地为酃县，属衡州，于是炎陵在今酃县康乐乡，去衡岳二百里。宋乾德中建庙，以祝融配享。帝有子十三人，其少女曰女娃，与赤松子游东海，亦仙去。《九仙录》：衡岳降元峰，为炎帝少女致斋之所，感元君降，故名。《洞渊集》：衡山洞，名朱陵太虚之天，即神农为赤帝治南岳者。昔上帝降玉册宝印，赐注生真君。《衡湘稽古》：传炎帝世代者不一。《春秋历命序》曰：八世五百二十年。《古今通系》、《世纪》、《外纪》、《补史记》、《通鉴前编》并因之。今考炎帝都长沙凡七世，城在湘阴之滨。盖榆罔徙都空桑，其臣蚩尤作乱，一传而亡，衡湘弗传之耳。《通志》：衡阳县西南三里有神农山，上有神农庙。

彭之曇曰：《周官》小宗伯：兆五帝，于四时郊。王肃直以五帝为人。其说非无据也。《帝王世纪》曰：炎帝位南方，主夏。《月令》曰：南方曰炎天，其帝炎帝，乘离执衡而治夏。其神荧惑，其佐祝融。据此则司南天，主朱明者即帝也，非有二也。又古明堂祀五帝，必配以五人，帝从以五人臣，故祀夏则配神农，从祝融。《周礼》春官：以赤璋礼南方。郑注：礼南方以立夏，谓赤精之帝，而炎帝祝融食焉。《舜典》：南巡狩至于南岳，如岱礼。后皆望祀三代，准而行焉。唐天宝间，敕祀三皇五帝，神农氏以祝融配牲，用少牢，春秋致祀。《唐纪》：此祀三皇五帝之始。前此各祭于所都之域，至是始立庙。由此观之，三皇自唐虞以来，聿有常祀，或主人帝，或为配享。要之，炤燿乎南纪，伏灵于岳岫者近是。盖古圣之功德，惟帝最大。故后世之报享，惟帝最隆。至陵祭，昉自近古。秦汉以降，始有其仪。前此者，典固阙焉。而五帝之祀，未尝少湮，然则炎帝之主南岳，固确然不诬也，况弓剑所藏，复近在衡山二百里之内邪。

黄帝有熊氏　《轩辕黄帝传》：黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，少典之次子也。在位百年，始画野分九州，奠五岳、四渎、四镇。得苍龙辨乎东方，得祝融辨乎南方，得大封辨乎西方，得后土辨乎北方。崩年百有十七岁。

《本行记》：黄帝登稽山，陟王屋，开石函，发玉笈，得金鼎九丹之经，复受九转之诀于元女。南至江，登熊湘。案：熊湘山，在今益阳县境。往天台，受金液神丹之方。帝受道毕，东过庐山，署九天使者秩，次青城丈人，比御史，主总仙官之籍，为五岳之监司。复以四岳皆有佐命之山而南岳孤峙无辅，乃章祠三天，命霍山为南岳储君，灊山为南岳之副，以贰其政以辅佐之。乃写九州山川百物之形，又作五岳之图，用传于世。修封禅礼毕，乃採首山之铜铸鼎象物，遂炼九鼎之丹服之。以丹法传于玄子，重盟而付。藏丹经于九疑之东委羽之山，承以交玉，覆以盤石，金简玉字刻其文。后夏禹得其书。帝又以所佩灵宝五符真文金简书之，一通藏于钟山，一通藏宛委之山。案：宛委山即南岳也。遂以戊午日乘龙上昇，因名其地曰鼎湖。《吴越春秋》：禹，案：《黄帝中经》，历见圣人所记，曰在九疑东南天柱，号曰宛委。乃致斋三月，登宛委山，得金简玉字之书。徐灵期《南岳记》：昔黄帝受戒经于衡山金简峰。禹王致斋，梦苍水使者南方帝君，授金简玉书，因而记之。《庄子》：黄帝张咸池之乐于洞庭之野。《抱朴子》：黄帝过洞庭，从容成子受自然之经。《史记》：帝南至于江，登熊湘。《荆州记》：顺阳、益阳二县东北有熊耳山，太史公尝登之。是也。湘山，即秦始皇赭其山处。《山海经》：黄帝之妻曰雷祖，《史记》作嫘祖，西陵氏之女也。帝周游时，元妃嫘祖死于道。《衡湘稽古》：雷祖从帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嵝有雷祖峰，上有雷祖之墓，谓之先蚕冡。其峰下曰西陵路。盖西陵氏始蚕，后人祀之为先蚕也。俗讹为先残，误矣。《全楚志》：南岳庙神乐有《黄帝盐》。盐者，如吟、行、曲、引之类。《乐府》有《昔昔盐》，亦其证也。宋姜夔曰：丙午岁登祝融，得其祀神之曲，曰黄帝盐，音节闲雅，不类今曲。

王万澍曰：炎帝都长沙凡七世。《遁甲经》云：沙土之福，即云阳之墟也。《路史》：长沙云阳之山，在今茶陵西十里，亦曰青阳。《史记》：黄帝子元嚣，降居江水，是为青阳。盖即炎帝故都。《战国策》：秦始皇二十六年，荆王献青阳以西，明年秦灭楚，以为长沙郡。郦道元曰：即青阳之地也。《汉书·邹阳传》：越水长沙，还舟青阳。苏林注：青阳，长沙也。又名云阳，在云梦之阳也。故青阳氏又号云阳。罗泌云：今长沙府北有青州，云田传以为青阳，云阳之故地。《山海经》：所谓沅水，注乐江，入下雋，西合洞庭，青州云田之间者是也。又考，黄帝次妃皇娥生少昊于青阳，故其后少昊有天下，曰青阳氏，又曰云阳氏，然则大湖以南为古帝之旧都，况南离火位，衡岳在焉。文明之所起也，自唐虞（汔）〔讫〕三代，为巡狩所必经，逮至春秋，始有攘楚惩荆之说。以其僻陋在夷而屏之，是因其中衰而没。其前代之盛也，盍亦进考诸古初邪。

赫胥氏　《古史》：赫胥氏葬衡山朝日峰。

《竹书纪年》：太昊庖羲氏立，九相六佐。《通鉴》外纪：共工为上相，柏皇为下相。朱襄、昊英常居左右，栗陸居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下。《仙传拾遗》：赫胥氏尊民而重事。其卒也，葬于衡之朝阳峰。《遁甲开山图》：女娲氏没，大庭氏有天下，传之柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，合一万七千七百八十七岁。《六韬》：赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化之，未赏民，民劝之，皆古之善为政者也。《路史》：赫胥氏之治也，尊民而重事。方是之时，人居不知所为，行不知所之，鼓腹而游，含哺而嬉，昼而动，夕而息，渴则求饮，饥则求食，莫知作善，而作慝也。出三入一，惝怳如遗光曜赫奕，而隆名有不居，即以胥而自况。九洛泰定，爰脱躧于潜山，葬朝阳。《子华子》：赫胥大庭，惝怳如有所遗。《楚宝》：祝融氏之先，有赫胥氏，葬衡之朝阳峰。

火正重黎　《竹书纪年》：帝喾高辛氏，十六年帝，使重帅师灭有郐。《世本》：颛顼氏生老童，老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。《左传》：蔡墨曰：少昊氏使重、黎为勾芒，世不失职。又曰：郑史伯曰：黎为火正，命曰祝融，能昭显天地之光明，以生柔嘉材。《楚语》：观射父曰：颛顼命南正重以司天，北正黎以司地。《荆州记》：衡山南有南正重黎墓。楚灵王时山崩毁其坟，得营邱九头图。《史记》楚世家：帝高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陸终，陸终生子六人，芈姓，楚其后也。又《史记》太史公自序：昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商。故重黎氏世序天地。《春秋》文曜钩：高辛受命重黎说天文。《楚宝》：按左氏：重，是少昊之子，黎，乃颛顼之后，二氏二正，所出各别，而史多合重、黎而言者。盖以重、黎氏世序天地，官有通职，名因兼举，其实非一人也。张衡《思元赋》云：流目頫夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。此则指火正黎司地。相传以为葬于衡山，而注引盛宏之《荆州记》云：衡山南，有南正重黎墓。夫以重、黎合为一墓，而又单举南正，盖沿误而不察耳。《谯周古史考》：高阳氏衰，市官不修，祝融乃修市。

案：楚灵王时山崩，得九头图者，《水经注》以为祝融墓，与《荆州记》不符，盖郦注记忆偶误耳。然据《左传》，则黎亦为火正，且号祝融，其说并非两歧也。

祝融氏　《六韬》：祝融氏，古之王者也。始作乐以谐神明，以和人声。《山海经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，帝怒，令祝融杀之羽山。《注》：帝，谓上帝。《管子》五行篇：黄帝得六相，而天下治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时，太常察乎地利，故使为廪者，奢龙辨乎东方，故使为土师，祝融辨乎南方，故使为司徒，大封辨乎西方，故使为司马，后土辨乎北方，故使为李。《古史》：祝融，黄帝司徒也。黄帝举六相，曰风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土，而祝融辨南方，为司徒。及帝之孙高阳氏作，乃命祝融为火正。少昊之衰，九黎乱德，高辛氏作，乃以南正重司天，北正黎司地。后又以黎为火正。《绎史》：轩辕氏披山通道，南至于江，登熊湘，得风后于竟陵，以为相。乃命祝融辨乎南方，为司徒。《路史》：祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏。未有耆欲，无所造作，师于广寿，以毓其德，刑罚未施，而民劝化，三纲正，九畴序。是以天下洽和，万物咸遂，于是听弇州之鸣鸟以为乐歌，作乐属续以通伦，类谐神明而和人声。是以耳目聪明，血气和平而寿命长，移风易俗，天下大治，则歌乐为之节文也。以火施化，号赤帝，故后世火官因以为号。都于会郐，故郑为祝融之虚。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。《淮南子》：南方，火也，其帝祝融，其佐朱明执衡而治夏。其神为荧惑，其兽为朱鸟，其音徵。其日丙丁。又曰：南方之极，自北方之界，至炎风之野，赤帝祝融之所司。葛洪《枕中记》：太昊氏治岱宗山，颛顼氏治恒山，祝融氏治衡霍山，黄帝治嵩高山，金天氏治华阴山。《云笈七签》：祝融号曰赤精成子，南方赤帝，南海君也。《潜碓类书》：岳西之永平乡，有凤凰峰。昔祝融君祭南岳，感碧鸡，凤凰集其顶。《竹书纪年》：夏道将兴，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位。《帝王世纪》：祝融君，即祝融氏之后也。《武梁祠画象记》：祝融氏，亦曰祝诵氏，以火施化，号赤帝。葬于衡山，故衡山有赤帝峰。《太平广记》：祝融栖息于衡阜。《水经注》：衡山南有祝融冡。楚灵王之世山崩，毁其坟，得营邱九头图。《衡山记》：下踞离宫，攝位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳。《名胜志》：祝融峰最高，位值离宫，以应火德，乃祝融君栖息之所。《总胜集》：昔炎黄之氏祝融君游息于此峰，因以名焉。《路史》：于衡山得祝融之，于云阳得少昊之瑜，于茶水得炎帝之陵。《楚宝》：祝融者，炎帝神农氏之后，而帝裹之元孙也。神农生临魁，临魁生承，承生朋，朋生宜，宜生来，来生裹，裹生节茎，节茎生克及戏，克生榆罔，戏生器，器生祝融。祝融明于火政。榆罔既立为帝，乃命为火官。至黄帝时举六相，以祝融辨乎南方，始为司徒，有土德之瑞。及帝高辛氏，复举其后重黎为火正，命曰祝融，以世其官。《历劫经》：燧人氏后，祝融氏兴焉。老君以天汉元年下降南岳衡山及蓬莱山，以《人皇内经》、《道德》等经授之祝融氏。观《人皇内文》则知金玉七宝之所在，故范土为金，冶石为铁，造刀、斧、锯、凿等，以利益众生。治天下六千岁，昇于太极南昌上宫，号大行真人。《开天经》：燧人没后而有祝融，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精经》。《真仙通鉴》：广寿子在祝融，时降于衡山，授《人皇内文》，教人以安神之道。一号傅豫子，作《按摩通精经》九十卷。《礼》月令：其帝炎帝，其神祝融。郑康成《注》：此赤精之君，火官之臣，自古以来，著德立功者也。《荆州记》：禹登衡山，获金简玉字之书，曰：祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。《越绝书》：黄帝时，祝融治南方，仆程佐之，使主火。《路史》注：皇帝时庸光，亦为祝融。《左传》蔡墨曰：古有五行之官火正，曰祝融。颛顼氏有子曰犁，为祝融。《山海经》：颛顼生老童，老童生太子长琴，是处摇山，始作乐风。

李荣陛曰：祝融君不一其人，其在皇古，则最初得号而君天下者也。《庄子》次诸赫胥尊卢后，伏羲前。《六韬》同。班固《白虎通》以其德盛，属续羲农，而人表反不著。其偶脱漏欤。夫南巡不始于舜，古皇随所至，高嶞之山必陟焉，况衡山为群侯朝会之所。七十二君迹阙，有闻皇祝融之事幸存也。神焉巅栖，体焉阜托，娲皇未炼以前九头，七宝之精，萌兆于此。盖祝融以君名者，古皇也。其黄炎颛喾时之祝融，皆火正之官，人臣也。国朝乾隆十六年，有旨建立祝融殿，实千古盛典。志家不列文书工役一字，何其疏欤。至司天圣帝，则南岳神之号，自有专庙，未宜上系古皇矣。《楚宝》论曰：祝融相业，仅见《管子》书中，按史称皇帝守柔顺，有坤厚载物之德。又使祝融为地官，培植深矣。是以人伦攸叙，君臣道合，而黄龙土螾之瑞毕至也。其子术嚣生勾龙，复为颛顼，后土以平九州，教兆民，后人祀之，配于社。帝喾又举其后黎回为火正，甚有功，故郑史伯曰：楚重黎之后。重黎为高辛氏火正，以淳耀焞大，天明地德，光昭四海，命之曰祝融，其功大矣。由此观之，祝融之名号，依祖德以立，称故能母养中声之一气，薪传无尽之光明，生柔嘉才，以大其用于万世，岂徒禋祀名山，比于列星而巳哉。

帝尧陶唐氏　《竹书纪年》：帝尧五年初，巡狩四岳。四十二年，景星见于翼。徐文靖注：春秋感精符，尧为翼之精，星在南方，故是时景星见于翼也。《通鉴前编》：六十年，帝巡四岳。七十四年初，命虞舜巡狩四岳。《书》：五载一巡狩，群后四朝。《传》曰：各会朝于方岳之下，凡四处，故曰四朝。尧舜同道，舜摄有然，尧可知矣。《淮南子》：尧之有天下也，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉。举天下以为社稷，非有利焉耳。七十七年，征三苗，窜之于三危。命重黎复为祝融，居衡山之阳。七十八年，伯禹来治水，至衡山。《通鉴前编》：九十七年，虞舜巡狩四岳，至衡山。《竹书纪年》：七十九年，司空禹巡狩十二州，至南岳。百年，帝崩。《帝王世纪》：有苗氏处南方而不服，尧征而克之。

帝舜有虞氏　《通鉴前编》：六年，帝巡四岳，至衡山。《书》舜典：五载一巡狩，群后四朝。岁二月，东巡狩至于岱宗，柴望秩于山川，肆觐群后，五玉、三帛、二生、一死，贽协时月正日同律度量衡，修五礼如五器，卒乃复。五月南巡狩至于南岳，如岱礼。《竹书纪年》：二十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。《拾遗记》：高辛时，丹邱国献玛瑙甕以盛甘露，舜迁甕于衡山之上，故岳有宝露坛。舜于坛下起月馆以望夕月。舜南巡至衡山，百辟皆得露泉之赐，时有灵气至于坛。三十二年，帝会诸侯于洞庭之野，禅位于夏后禹。《符子》：舜禅夏禹于洞庭之野，于是望韶石而九奏。五十年，帝巡南岳，崩于何。《路史》：炎帝时有何国。今宁远、广济乡有何亭墟。虞帝末，何侯得道于九疑，帝南巡止其家。《淮南子》：舜南征三苗，道死苍梧。《帝王世纪》：有苗氏叛，舜南征，崩于鸣条，年百岁，殡以瓦棺，葬苍梧九疑山之阳，是为零陵。下有群象为之耕。《总胜集》：安上峰后有舜庙、舜溪、舜洞。《一统志》：安上峰有舜洞。相传舜南巡时尝驻此。舜溪一名舜井，绝壁镌舜樟二字，大如斗。相传为舜巡狩时，经行所植之古木，如秦松汉柏之类。《湘中记》：衡山、九疑，皆有舜庙。太守至，常遣户曹致祀，则闻弦歌之声。《水经注》：衡山下有舜庙。《唐书·地理志》：衡阳县有雨母山，一名云阜山，周四百里。《湘中记》：舜南游经此立祠，每祭有云气起。《一统志》：湘潭县西有韶山，相传舜南巡时，奏韶乐于此，因名。《文中子》：五载一巡狩，数矣何居，仪卫寡而征求少也。《礼》檀弓：舜葬于苍梧之野。《史记》：舜南巡，崩于苍梧之野，归葬零陵之九疑。《山海经》：苍梧之野，舜与叔钧之所葬也。《水经注》：九嶷山，大舜窆其阳，商钧葬其阴。又：承蒸同东北流至重安县，迳舜庙下，庙在承水之阴。又：衡山下有舜庙。

《邝露赤雅》曰：予读紫阳之碑，多疑南巡之事。夫《虞典》载，南巡至于南岳，陟方以死。汉武祭南岳于灊霍，儒者遂罔识南岳所在，不知轩辕之祭以灊霍为副，汉徙庐江，承轩辕之副义也。况岣嵝碑出于人间，班然可考，惜紫阳未之见耳。但七篇载。卒于鸣条，《吕览》载，葬于纪苍，今平邱之鸣条，东海之苍梧，莒之纪城，皆陈留接境，以为去圣未远。夫去圣未远，孰如伯益。伯益云：苍梧之山，帝舜葬其阳，帝丹朱葬其阴，屈子与孟同时，亦曰：九疑纷其并迎，帝子降兮北渚。史迁载，舜崩于苍梧之野，归葬零陵之九疑，祖伯益宗《骚》合于《虞典》矣。况七篇纪其卒，而不纪其葬，《吕览》纪其葬，而不纪其巡。是安得执汉武而疑神禹，执孟子而疑伯益，执《吕览》而疑《离骚》哉。惟帝不自有其黄屋之尊，而躬巡于鸟言㒧服之域，舞干戚而远夷宾，弃金壁而幽灵应，然后驾飞龙于鼎湖，遗弓裘于清庙。斯亦有天下而不与之一征也。

帝禹夏后氏　《书》禹贡：禹敷土，随山刊木，奠高山大川。荆及衡阳，惟荆州，岷山之阳，至于衡山。《吴越春秋》：禹伤父功不成，乃劳身焦思以行，七年闻乐不听，过门不入。功未及成，乃案《黄帝中经》历见圣人所记，曰在九疑山东南天柱，号曰宛委。赤帝左阙，其岩之颠承以文玉，覆以磐石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆琢其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，忽然而卧，梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。非厥岁月，将告以期。无以戏吟，故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下。三月庚子，登山发石，金简之书存矣。禹退，又斋三月，登宛委山，发金简之书。案：金简玉字，得通水之理，仍返归岳。《十洲记》：禹治洪水毕，乃乘跷车到钟山，祠上帝于北阿，归大功于九天。禹经五岳，使工刻石，识其里数高下。其字，科斗书，非人所了，诸名山亦然。《遁甲开山图》：禹开宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，长一尺二寸。《随巢子》：昔三苗大乱，天命殛之。夏后受之，大神降而辅之，司禄益食而民不饥，司金益富而国家宝，司命益年而民不夭。四方归之。《湘水记》：岣嵝山有玉牒，禹案其文以治水。上有禹碑。《水经注》：岣嵝为南岳。禹治水，血马祭山，得金简玉字之书。《湘中记》：禹于衡山获金简玉牒治水之法。《潜確类书》：紫盖峰在衡山北。昔禹治水，登而祭之，得治水之要。又云：密峰有大禹岩，峰半有禹碑，皆科斗文字。碑下有石坛，流水萦之。《衡山记》：天柱之腋有金简峰，禹治水时获金简玉书于此。《总胜集》：紫盖峰上有宝露台，夏禹埋宝露甕于此。《通志》：毗卢洞，在芙蓉峰后，周遭五十馀里。相传为禹王城。徐灵期记：夏禹导水通渎。刻石书：名山之高。南岳文云：高四千一十丈。《独异志》：禹伤父功不成，乃南逃衡山，斫马以祭之，仰天而啸。忽梦神人自称元夷苍水使者，谓禹曰：欲得我书者斋焉。禹遂斋三日，乃降金简玉字之书，得治水之要。《总胜集》：胜业寺，古圣容寺也。禹筑清泠宫以祀舜于此。其西有禹柏庵。《一统志》：禹迹溪，在湘江西岸岳麓山左，一名大禹拖船坳。为神禹疏凿开山之径。《一统志》：巾紫峰士有紫金台，禹南巡登此，望九疑以祭舜。《金石萃编》：虞夏帝王皆南巡，非一次，故舜葬苍梧，而今辰州大酉山为夏禹藏书之所。

罗泌曰：予游衡湘，道其麓，见山川之灵秀，土膏水流，傍皇不忍去，意必有异人者主之。自是西首山阜逦迤，皆西面而北，乡上朝衡岭矣。考之皇甫纪实，为少昊之封，而炎陵、舜陵皆相望数百里间。神禹之辙迹，更不可数纪矣。能弗穆然发思古之幽情哉。

泰伯　仲雍　《史记》吴世家：吴太伯及弟仲雍皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤而有圣，子昌太王欲立，季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮以避季历。季历果立是为王季。《古史》：泰伯逃之荆蛮，采药衡山之下。《吴越春秋》：古公病，泰伯、仲雍采药于衡山，遂之荆蛮，断发文身，因其俗为夷狄之服示不可用。《楚辞·天问》：吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子。《注》：两男子，泰伯、仲雍也。初止南岳，及去斯而入荆蛮，遂启勾吴之国。迄古犹《离骚》言终古也。《通志》：宁远县北，逍遥岩有泰伯祠。其右为仲雍祠，伯祠下有洗药池，一名让泉，灌田千顷，仲祠前有巨浸，暗通让泉，名泉曰友于，亦溉万馀亩。明万历中，知县蔡光申请春秋致祭，今著为例。

明蒋鐄《至德祠记》曰：吴之梅里有泰伯庙，有司岁奉烝尝。其东北百馀里有虞山，山有虞仲庙，或谓伯仲窜迹专在此。夫吴于三代为荒服，春秋以夷摈之，然吴处东陲，荆在西南鄙，相距三千里。吴夫差始折而入越，越后为荆所并，当太王之世，吴不隶荆明矣。吴与荆风马牛不相及，岂能并为一时一事哉。今观宁远县北有庙，始知伯与仲采药衡山，逃之荆蛮。宁远在九疑之麓，过衡山又五百里，正荆蛮荒僻处也。伯仲长往不返，殆入山，惟恐不深耳。然则衡山，荆蛮为始逃之地，其后乃入勾吴，伯卒。而仲封于此，宜吴与荆俱世祀之也。向非有斯祠为之左证，不几以无锡之梅里村为伯仲始逃之地哉。

周穆王　《左传》：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。《抱朴子》：周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹄，小人为虫为沙。《南岳记》：穆王南巡时，曾建西台观于碧岫峰西北。《楚宝》：辰溪钟鼓洞，山连二酉，相传为穆天子藏书处。

宋玉　宋玉，楚人，尝作《笛赋》云：余尝观于衡山之阳，见奇筱异干罕节，间枝之丛生也。其处磅磄千仞，绝溪凌阜，隆崛万丈，盘石双起。丹水涌其左，醴泉流其右。其阴则积雪凝霜，雾露生焉。其东则朱天皓日，素朝明焉。其南则盛夏清澈，春阳荣焉。其西则凉风游旋，吸逮存焉。非亲履其境者不能道。

诸葛亮　诸葛亮，字孔明，琅琊人。官丞相，封武乡侯，谥忠武。事具《蜀志》本传。今从祀孔庙。昭烈帝收江南，以侯为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。侯督饷临蒸，曾居石鼓山。后人就其故宅建祠祀之。

刘驎之　《晋书》：刘驎之，字子骥，南阳人。好游山泽，采药至衡山，深入忘返，见有一涧水。水南有二石囷，一开一闭，水深不可过。欲还失道，遇伐弓人，问道，仅得归。或说囷中皆仙灵方药。驎之欲更寻，终不复知处。

案：陶靖节《桃花源记》云：南阳刘子骥，高士也。即此人。

姚祖　《异苑》：湘东姚祖，太元末为郡吏，经衡山道，望岩下有数少年，并执笔作书，谓是行旅休息也。乃枉道过之，未至百许步，少年相与翻然飞扬，遗一纸书在坐处，前数句古时字，自后皆鸟迹。

庾阐　庾阐，字仲初，颍川鄢陵人。东晋时官至散骑侍郎，谥曰贞。尝游衡岳作诗。

诗日：北眺衡山道，南瞻五岭末。寂坐抱虚恬，运目情四豁。翔虬凌九霄，陆鳞困濡沫。未体江湖游，安识南溟阔。

谢灵运　谢灵运，陈郡阳夏人，封康乐县公。事见《晋史》本传。有《游衡山》诗。诗曰：衡山采药人，路迷粮亦绝。偶息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不可别。其书非世教，其人必贤哲。

案：此正咏湘东姚祖所目见之事。

宗炳　《宋书》：宗炳，字少文，湟阳人，妙善琴书，尤精元理。殷仲堪桓元并以主薄，辟皆不就。刘毅既诛，宋高祖召为太尉参军，不就。炳好山水，爱远游，往辄忘返，西陟荆湖，南登衡岳，因结宇山中，怀尚平之志。后以疾还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难遍观，惟当澄怀观道，卧以游之。凡所游历皆图于室，谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。

刘凝之　《宋书》：刘凝之，字隐安，枝江人。父期公为衡郡守。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子。辟召，无所就。妻，凉州刺史郭铨女也，亦能弃荣华，共安俭苦。荆州年饥，衡阳王饷凝之钱十万，凝之悉分与饥者。性好山水。一旦，携妻子浮江湖，隐衡山之阳，登高峰，绝人迹，为小屋居之，采药服食。妻子皆从其志。《水经注》：枝江县东二里有刘凝之故宅。凝之字志安，兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵之为人，立屋江湖，非力不食。宋元嘉中夫妻隐于衡山，终焉不返矣。

宗测　《南史》隐逸传：宗测，字茂深，南阳人。居江陵，少静退，不乐人间。齐永明三年，诏征太子舍人，不就。纵游名山。赍《老》《庄》二书自随，子孙拜辞悲泣，长啸不视，遂往庐山，寻游衡山七岭。著《衡山庐山记》，续皇甫谧《高土传》。

庾承先　《梁书》：庾承先，字子通，颍川鄢陵人也。弱冠受业于南阳刘虬，九流、七略咸所精练，郡辟功曹，不就，与道士王僧镇同游衡岳。晚以弟疾还乡里，遂居五台山。《山栖志》：承先，少沉静有志操，与王僧镇同游南岳，寄情丘壑。

归崇敬　归崇敬，子正礼，吴县人。天宝中，对策第一。大历初，授仓部郎中。八年，遣祀衡山，未至而哥舒晃乱广州，监察御史惮之，请望祀而还。崇敬正色曰：君命岂有畏邪。遂往祭，官终兵部尚书。封馀姚郡公。

张九龄　张九龄，字子寿，曲江人，唐宰相。事具《唐书》本传。《列仙传》：开元初，司马承祯炼真于南岳降真观，九龄屡往谒之。又尝奉命祈岳，有《登南岳事毕谒司马道士》诗。

诗曰：将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登林愿启齿。诱我弃智诀，迢兹长生理。吸精返自然，炼药求不死。斯言渺霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何巳。

杜甫　杜甫，字子美，襄阳人。官左拾遗、检校工部员外郎。事具《唐书》本传。大历中，甫出瞿塘，下江陵，溯沅湘以登衡山，因客耒阳，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食。县令具舟迎之，乃得还。甫有《望岳》、《游衡岳访巳公》及《麓山道林二寺》诗。

《游衡岳》诗：巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。江莲摇白羽，天棘蔓青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。

李白　李白，字太白，陇西人。官供奉翰林。事具《唐书》本传。白有《送林上人游衡岳序》、《送陈郎将归衡岳序》、《送戴十五归衡岳序》、《送女道士褚三往南岳》及《赠衡岳僧方外诗》、《游方广寺诗》。

《送林上人游衡岳序》：江南之仙山，黄鹤之爽气，偶得英粹，复生俊人。林公世为豪家，此土之秀。落发归道，专精律仪。白月在天，朗然独出，既洒落于彩翰，亦讽诵于人口。闲云无心，与化偕往。将欲振五楼之金策，浮三湘之碧波。乘杯泝流，考室名岳。瞰憩冥壑，凌临诸天。登祝融之峰峦，望长沙之烟火。遑谢旧国，担遗归踪。百千开士，希有此者。余所以叹其峻节，扬其清波。龙象先辈，回眸拭视。比夫汩泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜概，斯响臻哉。紫霞摇心，青枫夹岸。目断川上，送君此行。群公临流，赋诗以赠。

《送陈郎将归衡山序》：仲尼旅人，文王明夷。苟非其时，贤圣低眉，况仆之不肖者，而迁逐枯槁，固其宜邪。朝心不开，暮发尽白。登高望远，使人增悲。陈郎将义风凛然，英思逸发。来下专城之榻，去邀才子之诗。动清兴于中流，横素波而径往。诸公怅望不及，联章祖之。序惭起予，辄冠名篇之首。作者嗤我，乃为抚掌之资乎。

《送载十五归衡岳序》：白上探元古，中观人世，下察交道，海内豪俊，相识如浮云。自谓德参夷颜，才兼孔墨，莫不名由口进，实从事退。而风义可人者，厥惟戴侯。戴侯寓居长沙，禀湖岳之气。少长咸洛，窥伯王之图。精微可以入神，懿重可以崇德。谟猷可以尊主，文藻可以成化。兼以五材，统以四美，何往而不济也。其二三诸昆，皆以才秀擢用。词翰炳发，升闻天朝。而此君独潜光后世，以期大用。鲲海未躍，鹏霄悠然。不远千里，访予以道。邙国之秀，有廖侯焉。人伦精鉴，天下独立。每延以宴谑，许为通人。独孤有邻，及薛诸公，咸亦以为信然矣。属明主未梦，且归衡阳。憩祝融之云峰，弄茱萸之湍水。轩骑纠合，祖于魏公之林亭。笙歌鸣秋，剑舞增气。况江叶坠绿，沙鸿冥飞。登高送远，使人心醉。见周张二子，为论平生鸡黍之期，当速赴也。

又《送陈郎将》诗：衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。

《赠南岳僧》诗：衡山有开士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。

《送女道士褚三清往[1]南岳》诗：吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台神。足下远游履，凌波生素尘。倦寻[2]向南岳，应见魏夫人。

李泌　《唐书》本传：李泌，字长源，赵郡中山人。七岁知为文，元宗召至禁中，命赋棋，称旨，帝大悦曰：此子精神大于身。赐束帛归。及长，博学。善治《易》。常游衡山、嵩、华间，慕神仙不死术。天宝中，诣阙献《复明堂九鼎议》，命以翰林供奉东宫，皇太子遇之厚。杨国忠谗之，诏斥置蕲春郡。寻复隐居衡岳，遇异人懒残曰：慎勿多言，领取十年宰相也。肃宗即位灵武，物色求访，泌至，欲授以官，固辞曰：陛下待以宾友，则贵于宰相矣。入则对榻，出同舆辇，众指曰：衣黄者圣人，衣白者山人也。帝闻，因赐金紫，拜元帅府行军司马。上皇还京，崔圆、李辅国以泌亲信，疾之。泌畏祸，愿隐衡山。有诏给三品禄，赐隐士服，为筑室于山中。泌尝取松樛枝以阴背，名曰养和，后得如龙形者，因以献帝。代宗立，召至，欲以为相。初，泌无妻，不食肉，帝乃赐光福里第，诏强食肉、娶妻。婚日，敕北军供帐，元载恶其不附己，出为江西判官。载诛，召还，复为常衮所忌，出为澧朗团练使，移刺杭州。德宗在奉天，召赴行在，检校礼部尚书。贞元三年，拜同中书门下平章事，封邺侯。四年春，月蚀东壁，泌曰：大臣当有忧，吾以宰相兼学士，当之矣。明年三月，果薨。时中使林远遇泌于函关逆旅，单骑常服，言暂往衡山，话三朝之旧，惨然而别。远到长安，方闻其死。德宗闻之，尤加怆异。泌出入中禁，事四君，数为权幸所嫉，皆以智免。时进谠议，能寤移人主。柳玭称，两京复，泌谋居多。其功乃大于鲁连、范蠡云。

《邺侯外传》：李泌，少时为张九龄所重，呼为小友。九龄出荆州，邀至郡经年。与游东都别业，遂游衡山、嵩山，因遇神仙童相真人、羡门子、安期先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷。将曙乃去，仍授以长生羽化服饵之道，且戒之日：太上有命，以国祚中危，朝廷多难，宜以文武之道左右人主，功及生灵，然可登真脱屣耳。自是多绝粒、咽气、修黄光谷神之要。及归京师，宁王延于第，玉真公主以弟呼之，特加优异。尝赋诗，必播于王公乐章。及丁父忧，绝食哀毁。服阕，复游嵩、华、终南，不顾名禄。天宝十载玄宗访召入内，献《明堂九鼎议》，因制作皇唐圣祚文，多讲《道德经》。肃宗为太子，敇与太子诸王为布衣之交。寻为杨国忠所忌，以其所作《感遇》诗，讽及时政，构而陷之，诏于蕲春安置。泌既立大功，而幸臣李辅国害其能，将不利之，因表乞游衡岳。优诏许之，给以三品禄俸。山居累年，夜为寇所害，投之深谷中，及明，攀援他径而出。为槁叶所籍，略无所损。泌自丁家艰，无复名宦之意，服气修道，周游名山，诣南岳张先生受箓。德宗追谥张为玄和先生。又与明瓒神师游，著《明心论》。尝于衡岳寺读书，于懒残所惊曰：非凡人也。听其中宵梵唱，响彻山林。泌颇知音，能辨休戚，谓懒残经音先凄怆而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣。候中夜潜往谒焉。懒残命坐，发火出芋以啖之，谓泌曰：慎勿多言，领取十年宰相。泌拜而退。天宝八载，在表兄郑叔则家，巳绝粒多岁，身轻能行屏风上。引指使气，吹烛可灭。每导引，骨节皆珊然有声，时人谓之锁子骨。

汪子华　《通志》：汪子华，汝阳人，开元中屡举不第。弃去，与颜真卿同学长生术。禄山之乱，挈家南游，爱祝融峰之胜，结庵其下，修道不出。世传仙去。

颜真卿　颜真卿，字清臣，平原人。官至刑部尚书、鲁郡开国公，死李希烈之难。事具《唐书》本传。大历三年戊申，真卿尝游行岳，重修黄庭观，为南岳魏夫人升仙坛立碑以纪其事。

齐映　齐映，高阳人。贞元三年贬夔州刺史，徒衡州，建合江亭于蒸湘二水汇流处。韩愈诗：维昔经营初，邦君实王佐，剪林迁神祠，买地费家货。谓映也。今石鼓山之西溪，有映题名石刻。

韩愈　韩愈，字退之，邓州南阳人。官至吏部侍郎，封昌黎伯，谥文，从祀孔庙。事具《唐书》本传。唐贞元间，愈擢进士第，迁监察御史。以上疏谏宫市，德宗怒，贬阳山令。永贞元年，遇赦离阳山，竢命于郴者三月。至秋末，始改江陵法曹参军。乃自郴经耒，作诗吊杜陵祠。及衡州，娱其山水，留诗题石鼓合江亭。寻登南岳，值秋雨晦暝，公默祷焉。是夜投佛寺，比曙则云忽开。后人为建开云楼。愈有《谒岳庙》及《禹碑》、《登祝融峰别盈上人》诸诗。

刘禹锡　刘禹锡，字梦得，中山人。擢进士第，登博学宏词科，官终礼部尚书。初贬朗州司马，仿屈原《九歌》作《竹枝辞》十馀篇，武陵夷民悉歌之。尝游南岳，有诗，且为知俨大师撰碑铭，又有《寄祝融峰般若禅师》、《送衡岳道标上人》诗。

《游岳》诗：东南地益卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致满天泽。

《寄般若禅师》诗：般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路仰看飞鸟外，禅房空掩白云中。桂花寥寥开自落，流水无心西复东。

《送衡岳道标上人》诗：衡阳千里故人稀，遥逐孤云入翠微。春草青青新覆地，深山无路若为归。

柳宗元　柳宗元，字子厚，河东人。第进士，举博学宏辞科，由礼部员外郎谪授永州司马，终柳州刺史。事具《唐书》本传。宗元有《游岳》诗，又撰南岳般舟和尚、弥陀和尚、大明和尚诸碑，并自书石，又撰《云峰和尚暨中院大律师塔铭》。

《游南岳》诗：故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归去好相逐，正是峰前回雁时。

李宽　《一统志》：李宽，衡阳人。元和中，始于寻真观创石鼓书院，以为读书之所。刺史吕温赠以诗，有愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹之句。(https://www.daowen.com)

向子文　《总胜集》：向子文，长沙人。宝历中，官衡州，谒南岳庙。爱山水之胜，留宿旬馀，见一人青巾紫裘，神色威整，异而问之，曰：余龚庆长也。家世洛阳，今往岭南，禳灾过此朝谒。子文欲从行，曰：未可也，君当仕进。更十八年，中条山相见。

张抃　张抃，邓州南阳人，家于滑之白马。任侠尚气，尝置金鎚袖中，以击不平者。安禄山之乱，从张巡、许远守睢阳。又与南霁云同乞师于贺兰进明，进明弗许，二人各断指为信誓：死为岳渎厉鬼以殛进明。逾月，皆死。抃见梦于其家曰：吾得请于帝矣，命辅南岳为司徒。宋政和中，以平瑶显应封灵佑侯。又以平沅州土贼加封祐顺显灵公。建炎初，封忠靖王，庙额曰“昭烈”。后又封“忠靖威显灵佑英济王”。

萧邺　萧邺，兰陵人，唐宰相。事具《新唐书》本传。邺初由翰林学士出为衡州刺史。大中中召还。在衡时，尝为广成先生刘元靖撰神道碑，立石于隐真岩之铨德观。

裴休　裴休，字公美，济源人，唐宰相。事具《新唐书》本传。乾符中，休以太子少保分司东都，改荆南节度使。尝讲道益阳，有白鹿銜花而听。游衡岳，书无际禅师见相塔二碑，书法遒劲，在岳庙西十五里楚宁寺。

李商隐　李商隐，字义山，陇西人。事具《新唐书·文苑传》。商隐曾依桂管观察使郑亚为判官，道出衡湘时游南岳，题名观音岩。明顾璘《游记》所谓：经观音岩至绝顶，见石上唐宋刻名甚多，略知李义山、陈从古数公书，馀不悉记也。

皇甫湜　皇甫湜，字持正，安定人，韩文公弟子。事具《唐书·文苑传》。湜常为南岳瑗律禅师撰碑，连州刺史王诩书丹，太和三年立石衡岳寺前。

吕温　吕温，字和叔，河东人。贞元中进士，谪道州刺史，迁衡州，有惠政。与南岳九真观田良逸、蒋含宏、欧阳平友善，乐道参玄。三仙同时尸解，和叔入山殓之。旋卒于官，其卒以社日，民皆罢酒废乐，哭于神所而归。和叔守衡日，尝奉敕祭告南岳，有诗。

诗曰：皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。鸣涧惊梦寐，清猿递时刻。藻洁事夙兴，簪珮思尽饰。危坛象岳趾，袐殿如翚翼。登拜不遑顾，酌献皆累息。赞道仪匪烦，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。漠漠云气生，森森松柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。

韦宙　韦宙，字虚舟，京兆人。为永州刺史，民不知法，多触罪，宙为书律例，并种植之，宜户给之。置常平仓，储羡馀以资转饷。罢督赋吏，裁冗役九百馀人。民婚姻，出财会客多至数百人，贫者遂不娶，宙条约如礼，俗尽改。去官后，隐居衡岳。后人为建书院。

卢潘一作藩　卢潘，范阳人。隐居衡山。后人为建书院。

白居易　白居易，字乐天，号香山居士，太原人。官至刑部尚书，谥曰文。事具《唐书》本传。乐天常与鸟窠禅师参禅于南岳，今永明寺下一里许有鸟窠禅师讲经台。讲经台之右有讲书堂，传为乐天讲书处。乐天有《游横龙寺》诗。

徐安贞　《读书敏求记》：徐安贞，初名楚璧，龙邱人。开元中，居中书省，尝劾李林甫，被议。天宝后，避罪至衡山，为东林掇蔬行者，诈喑哑不言数年，值修建佛殿，选善书者题梁，安贞跨而过，僧怒杖其背，因画地曰：昔年曾学大字。乃题数行，诸僧悦服。后李邕游南岳，观所题，知安贞在，与之同归潭州。安贞谓州守曰：潇湘逢故人，若幽谷之睹太阳，不然委填岩穴矣。

李邕　李邕，字泰和，江夏人。官终汲郡北海太守。事具《唐书》本传。传称邕虽诎不进，而文名天下，时称李北海。尝撰书麓山寺碑，自为刻石，寓名黄仙鹤，人称三绝。后游衡岳，见徐安贞题字，曰：徐公乃在此。召至，握手言曰：朝列于公，巳息论矣。遂与同归潭州。

陈觌　陈觌，唐懿宗时官衡州刺史。先是，南岳九仙宫为真人张如珍修炼之所，梁天监三年，有八仙人来迎飞昇，遂建九仙宫于石坛之左。至咸通九年，觌奏置宫额，十年十月敕下，依奏行之，即今九仙观也。

杨贻德　《北梦琐言》：唐乾宁中补阙，杨贻德以直道名，时号铁补阙。自知不宜于世，弃官侨居江陵，堂帖追回，除道州牧，仍不赴，遂栖隐南岳，与泰布衲及希遯禅师同居车箱源、双泉等处讲求道妙，既没，家亦终。盖得悬解之道者同时为本长老，亦得祖印于杨云。

朱葆光　《宋史》：朱葆光，南阳人。梁篡唐，葆光与唐旧臣颜荛、李焘辈挈家避地潭州，每正旦长至，必序立南岳祠前北望号恸，垂二十年。后燾北归，葆光乐衡山之胜，遂家焉。子昂事宋，为翰林学士，加工部侍郎。

廖凝　廖凝，字熙绩，衡山人。《五代史》本传：凝夙学迈德，隐居南岳，时登眺祝融峰顶，而石廪、天柱、芙蓉、华盖，举目荡胸，烟云荏苒，奇葩异卉，触思成韵。一时诗人尽出其下。南唐主李景平马氏之乱，遣使聘之，出为彭泽令。慕陶潜之风，或采菊南山，或种柳江村，委心去留，陶然自乐。其诗有曰：风清竹阁留僧宿，雨润莎亭放吏衙。其寄兴类此。视篆未几，即解印归衡山，有诗曰：五斗徒劳自折腰，三年两鬓为谁焦。今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。以聘起为连州刺史。辞归，复隐衡山。《楚宝》：唐时，衡山法席最盛，琳宫梵刹，秀甲匡庐，故高隐之士乐于栖托。廖氏其最著者。融有集七卷，见《宋史·艺文志》。唐末，李建勋有《访衡山廖凝山居》诗。

诗曰：郢客相寻夜，荒庭雪洒嵩。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。溪冻声全减，镫寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。

蒋维东　蒋维东，五代时人。隐居南岳，聚徒讲学，受业者称之为山长。先是，唐李宽读书石鼓山，宋初赐以书院额，为书院得名之始。至是，维东以山长称。迄宋，遂以山长为学职，由帅司辟置，盖又为山长得名之始云。

朱弼　《南唐书》：朱弼，字君佐，建州人。南唐中举明经，授国子助教，知庐山国学。江南亡，例入京师，补衡山主簿。性廉洁，每俸给不充则枵腹，累曰：晏如也。登衡岳，有终老之志。秩满求为南岳庙令，食本官俸，数年卒。

潘若冲　《雅言杂载》：潘若冲，罢桂州，经南岳，留鹤一只，与廖融并赠诗曰：峭格数年同野兴，一官才罢共船归。稻梁少饲教长瘦，羽翼无伤任远飞。侧耳听吟侵静烛，衔花作舞带斜晖。朝天万里不将去，留伴高人向钓矶。后至维扬，闻融与鹤相继而亡，感赋绝句曰：南岳僧来共叹吁，风流台榭已荒芜。先生去世未十日，留伴高吟鹤亦殂。

廖融　《楚宝》：廖融，字元素。自虔化卜隐衡山，与任鹄、凌蟾、王正己、王元友善，共结诗社。融自号衡山居士。王正己赠之诗曰：病起坐当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。炉中药熟分僧饮，枕上琴闲借客弹。左司谏某赠之诗曰：未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，乐道经年有典坟。积雨小舟横别浦，隔花幽犬吠深云。到头终为苍生起，休恋耕烟楚水滨。融不乐进取，不苟势利，独躭于山水，自为诗有曰：云穿捣药屋，雪压钓鱼船。又《梦仙》诗曰：琪树扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。星移犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。其寄托类如此。有集五卷，见《宋史》艺文志。

案：此传见周氏圣楷《楚宝》中，前志引之，任意裁割，误以左司谏，某所赠诗指为融自作，不思作征君，及终为苍生起等句，岂高隐者所宜自作邪。其舛陋甚矣。

刘昌嗣　刘昌嗣，湘乡人，五代汉隐帝遇害，昌嗣避居衡山。马殷、周行逢招之，皆不屈曰：吾尝委身汉代，纵不能为夷，齐乃不能为巢许邪。乃改姓范，号愚叟，躬耕终其身。

李昉　李昉，字明远，深州饶阳人。官至宰相，谥文正。事具《宋史》本传。建隆四年，昉官给事中以平湖湘，奉使祭告南岳，撰《南行记》，见郑樵《通志略》。景德中，官翰林学士，奉敕撰《南岳司天王庙碑》，同时翰林学士苏易简、右司谏晁迥均奉敕撰《司天王庙碑》。至大中祥符八年，翰林学士李宗谔复奉敕撰《司天昭圣帝碑》，并立石岳庙东北碑楼。

王祐　王祐，字景叔，大名莘人。丞相旦之父也。官礼部侍郎，封晋国公。公尝守长沙，奉诏祷祀南岳，访魏夫人坛，时有道士率子廉居坛中，以酒狂。自晦公至，子廉方醉不能起，直视公曰：村道士爱酒不能常得，得辄径醉，官人幸恕之。公见其神气清逸，载与俱归，居月馀，落寞无所言，复送还山曰：尊师韬光内暎，老夫所不测也。当以诗奉赠，既而忘之。一日昼寝梦子廉来索诗，乃作绝句，书版置紫虚阁上。东坡尝作《率子廉传》，书其事甚详，且曰：王公非得道不能知子廉之异也。某尝作《三槐堂记》，意谓公非独庆流其子孙，庶几身得道者，及见子廉事益信其言。

祐《赠率子廉》诗曰：下瞰虚空临绝涧，上排烟雾倚山巅。四边险绝无猿鸟，独臥深云二十年。

李仲贺　李仲贺，耒阳人。以财雄一方，病痁，积年良苦。衡岳寺者，梁惠海禅师道场也，年久圮敝，主僧道辩将新之。仲贺梦有僧自南岳来，求供曰：吾海尊者也。供我，痁立愈。李方觉而辩已遣其徒知和踵门告募，李异之，具以梦告。和适赍有方药一服而愈。李遂重修殿宇，广堂高阁皆一新之，工始元祐庚午至癸酉告成。李之三子修攸倚复继志增华。毗陵邹忠公浩为之记。

宋祁　宋祁，字子京，雍邱人。天圣二年进士，官至翰林学士承旨。谥景文。事具《宋史》本传。景文官荆湖时有《南岳祈雨》文、《祈雪》文，又与福严寺僧省贤善，作《福严寺二泉记》、《福严禅院种杉述》及《惠照大师省贤真赞》，存集中。

《南岳祈雨文》曰：仲夏以来，日烈风熯，云油戢澍，于兹四旬。祈窃惟荆扬之人，以稻为命。稻不时获，终焉阻饥。今稚秀甫兴，浸灌云竭。原师田畯，忧控不宁。卜之二旬，翘仰甘泽。有年在此，无年亦在此。惟帝宅是灵岳，保佑下民，歆馨监虔，厥由景向。愿赐霶霈，以奖岁功，俾我百谷，嶷然霑足，使得上奉邦赋，次洁神粢，老糜壮食，充养室家，天造阴骘，帝实尸之。至于长人之官，政事疵类，显诛幽殛，亶无所逃，元元孔叹。傒帝得请符印，有守不获，身请祕祠，谨遣文学参军文郁竭诚代诉。

《南岳祈雪文》曰：自秋徂冬，旱既太甚。岁聿暮止，霏雪无应。畎晦茲悴，云汉日昭，嗷嗷黎元，何辜于下，政不时乂，责在长人。或狱犴愁冤，或调役苛暴，蒙暗多罪，不当神心。感伤至和，因害嘉应。咎苟有执，不敢逃诛。诚愿身婴疾疠，明塞无状，墜越厥命，以纾民灾。陛下忧劳万方，适肆大眚，上天气应，不容并隔，惟帝保宅灊霍，震显厥灵。储阴孕怪，播泽千里。民之命在于谷，谷之相在于神。翘诚崇朝，跂沛甘泽。若获欧荡温郁，祓除旱殃，则馨香嘉粟，厥有常报，不敢私请，谨以嘉币旨酒式侑虔祷。

赵湘　赵湘，字叔灵，衢州西安人。清献公抃之祖也。淳化三年进士，官庐江尉，赠司徒。尝游衡岳，有《方广寺石桥诗》，见所著《南阳集》中。

宋绶　宋绶，字公垂。赵州平棘人。大中祥符元年进士，仁宗朝官至参知政事，谥宣献。事具《宋史》本传。宋代书家以宣献与李西台并称。宣献尝登衡岳，作诗刻石铨德观。

陈瓘　陈瓘，字莹中，号了斋，沙县人。元丰己未进士。徽宗时为左司谏，忤蔡京除名，编管郴州。崇宁五年，以星变仆碑，京罢相，凡党人皆得归。公东归时游衡岳，作诗刻石寿宁观。后一百四十八年，当宝庆丙戌，寿宁道士唐从善掘地得公石刻，适临卭魏了翁得罪南迁。道士求一语纪岁月，遂为之跋。陈公卒于宣和六年，后赠谏议大夫，追谥忠肃。

《留题寿宁观》诗：阁前千顷碧琅玕，乔岳苍松苦岁寒。此是万年峰上竹，何须更待雪中看。

孙沔　孙沔，字元规，会稽人，官至观文殿学士。事具《宋史》本传。初以祕书丞为监察御史裹行。景祐元年，以直谏黜知衡山县。又上书言时事，再贬永州监酒税。尝梦一道士以田为托。及祀南岳，至九仙观见王真人灵舆像，宛然梦中道士也。钩稽其田亩，果为邻观侵占，乃厘而归之。推官章岷立碑记其事。

朱洞　朱洞，宋开宝中守潭州，始创书院以待四方学者。岳麓之兴，实自洞始。陈止斋《记》云：朱守作书院，五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行谊修好，庶几于古之为吏者。

周式　周式，湘阴人。为岳麓山长，以行义著闻。祥符八年，真宗召见，拜国子学主簿，诏留讲诸王宫。式辞，赐对衣鞍马，使归教授，增给秘书，敕赐“岳麓书院”名额。

赵抃　赵抃，字阅道，衢州西安人。景祐元年进士。为御史，弹劾不避权贵，时称铁面御史。知成都，以一琴一鹤自随，官至参政。以论青苗法出知青州。后以大学士加太子少保。致仕，谥清献。事具《宋史》本传。公致仕后，其子屼提举两浙常平，奉公遍游名山，至衡山家焉。公与南岳僧佛惠为方外交，有游岳麓诸诗。今烟霞峰下有赵清献书院。墓在衡山县六都。公以幼子棠育于其从弟纪。棠生方，方生范、葵。为宋名臣。

司马光撰《赵清献公传》：清献公赵抃居士，字阅道。年四十馀，摈去声色，系心宗教。会佛慧来居衡之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之馀，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟，作偈曰：默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。慧闻笑曰：赵阅道撞彩耳。富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘。如已能专诚求所证，悟则他日为门下贺也。公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。临毙，遗佛慧书曰：非师平日警诲，至此不必得力矣。慧悼以偈曰：仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，冰壶彻底清。春风浴水路，孤月照云明。公致仕后，其子屼提举两浙常平。屼奉公遍游诸山，于衡山城前家焉。元丰七年薨，年七十七。赠太子少师，谥清献。抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀产，不畜声伎，日之所为，夜必焚香以告天，不可告则不敢为也。抃真世人标表，盖以为不可及云。

张舜民　张舜民，字芸叟，邠州人。中进士第，官至龙图阁学士。知同州，坐元祐党，谪商州安置。复集贤殿修撰。事具《宋史》本传。舜民尝谪监郴州酒税。过衡山时，纵游南岳，语详所著《郴行录》中。《四库提要》称，《郴行录》体例与欧阳修《于役志》相似，于山川古迹，往往足资考证云。

《郴行略》：十月丁丑，谒岳庙，退食真君观，谒北门侍郎神位。食后，率檀宣义登山。自岳西渡小涧，以转轴轿子迤逦挽行，路皆直上，略无盘曲。一轿至十馀夫方可举而前。里许，至石桥，亦谓之石梯，凿成阶级，长可二十馀步，必履而登之。其石每在山之面蔽路，凿乃能通也。其端有小寺可数楹，谓之石桥寺，乃游人憩足之所，主僧必具茶食。又登陟可五里许，左之福严，右之南台。寺在福严之下峰侧架空为之，制作奇巧，殿堂皆板瓦，宛转下上，始能及奥。梁天监中，慧海法师始开而居之。其后六祖之徒惠迁筑庵于石上，人谓之石头和尚，死谥无际大师，塔号见裴休书，膀尚在。庭中有石如案，乃无际落发之所。庞居士亦曾居之。西隅有寿星殿，内有木根如龟形，有水泉涓涓，寺众仰给。其源曰“洗钵池”，亦石头故物也。主僧维圣，嘉州人，居此十馀年，质重可嘉。

戊子，雨，晚往花药山寺浴。寺后有回雁峰，高可数百步，俯见城邑。其上有面岳亭，北望衡山之阳，有如屏扆。过陷池五里许至汤泉，在涧底，大如车轮，热不可插手。稍稍下流，始可盥濯浸溉田亩。流数里，左右山径逼侧，略无兴葺之地。瘴岭蛮溪，亦有此泉渴饮，猿鸟汙濯，侬徭物同，而其致异亦可叹也。

王世则　《画墁录》王世则，长沙人。弱冠辞亲，入南岳读书，其父遗之钱二千。居数年还家宁亲，既而出二千，封识如故。明年状元及第。

张子伟　《潜確类书》：张子伟，居京口，得刁景纯废圃，结茅居焉。啜粥饮水，啸傲长松修竹之下十有馀年。一日闻湖湘山水之盛，策杖独行，从彭蠡经洞庭至衡岳。数年而返，所过虽兔穴鸟道，人迹所不到，必穷搜极览以尽其意，随至辄疏录，名曰《山川漫游》。

廖偁　《通志》：廖偁，衡山人。天禧中进士。好古能文章，德行闻于乡里，一时贤士皆与之游。著有《朱陵编》《洪范》《封建》二论，欧阳修为之序。

廖倚　廖倚，偁之弟。举进士不第，遨游公卿间，所至无不虚馆席争以礼下之。及归衡山，欧阳修为序以赠之。《云仙杂录》：廖倚隐衡山，往来自负书剑，削竹为担裹，以乌毡倚。既没，山僧取以供事。

欧阳修《序》曰：元气之融结为山川，山川之秀丽称衡山。其蒸为云霓，其生为杞梓。人居其间，得之为俊杰。秀才廖倚，生于衡山之阳，而秀丽之精英者，得之尤多。故其文则云霓，其材则杞梓。始以进士举于有司，不中，遂游公卿间，所至皆虚馆设席争以礼下之。今永兴太原公雅识沈正，器君尤深。其初镇秦川也，请君与俱行，遂趋函关以览秦都，则西方士君子得以承望乎风采矣。凡居秦几岁，而东将过京师以归。予尝以上计吏客中都，识君于文达，辱之以益友。当君之西也，获饯于国门。及夫斯来，又相见于洛岭，语故旧数日乃行。夫山川固能产异物，而不能蓄之者，诚有利其用者尔。今君之行也，予疑夫不能久蓄于衡山之阿也。

欧阳修《送廖八归衡山》诗：曾作关中客，尝窥百二疆。自言秦陇水，能断楚人肠。失意倦京国，羁愁成鬓霜。何如伴征雁，日日向衡阳。

廖正一　廖正一，字明略，衡山人。读书凤凰峰，深造自得。为文汪洋浩瀚，黄庭坚深契之。与晁补之并称国士。元丰二年进士。累官端明殿学士，知常州。苏轼谪黄州，正一与之游，最善。

刘挚　《宋史》本传：刘挚，字萃老，东光人。嘉祐中擢甲科，官南宫令。由韩琦荐得馆阁校勘。王安石一见器异之。迁监察御史，极言新法之害。安石使曾布作十难以诘之，挚条对不屈。复疏劾安石，谪监衡州盐仓。起南京判官，复为御史。百僚敬惮，人以比包拯、吕诲。哲宗朝，累迁尚书右仆射门下侍郎。为章惇、蔡确等所倾，贬鼎州团练副使新州安置，卒。徽宗立，复观文殿大学士。绍兴初，赠少师，谥忠肃。忠肃监衡州盐仓时，曾游南岳。集中有《登祝融》、《游上封》、《福严寺》诸诗及《胜业寺御书阁记》。

吕陶　《宋史》本传：吕陶，字元钧，号净德，成都人。皇祐中进士，官集贤院学士，知陈州。绍圣末，坐党籍贬。徽宗初，复集贤殿修撰，知梓州致仕，卒。陶性抗直敢言，为王安石所抑。其风节与刘安世略同。绍圣初，贬分司，又责监潭州南岳庙。所撰《净德集》中有谢表。

《谢责监南岳庙表》：坏法容私，义当显戮，谪官领局，恩许自新。伏省过尤，良增战灼。伏念臣稟生寒陋，涉世艰危，早窃虚名，晚尘膴仕。持从臣之槖，无补猷为；佩郡守之符，多隳职业。纵细民之盗铸，致私镪之公行，罪状甚明，刑书未议，洎忝乡邦之寄任，数为风眩之侵陵。拜疏自陈，方觊退休之幸；原情必罚，俄闻责黜之音。仰畏雷霆，俯惊冰谷。欲继上归田之请，虑难逃慢令之诛。即扶病以之官，已具舟而去里。穷途易塞，衰气复伤。适当起缆之初，几有盖棺之事。遽飘流于三峡，遂放荡于重湖。以七十之羸躯，尽八千之去路。备尝险厄，屡及倾虞。偶全犬马之馀生，深荷堪舆之厚赐。此盖伏遇皇帝陛下乾行适治，丰照通幽。督群吏之循公，光昭先宪；宽一夫之垂尽，滋广至仁。未即诛锄，止从废逐。正其罪以警偷惰，锡之禄以养衰残。臣敢不追讼愆违，恪遵检押。虽有负薪之疾，岂敢乞骸；空怀结草之心，终期报德。

周子　周子，讳惇颐，字茂叔，号濂溪，营道人。官至虞部员外郎，提点广南东路刑狱。谥曰元，从祀孔庙，称先贤。事具《宋史·道学传》：周子母舅郑向，衡阳人，官至龙图阁学士，故宅在石鼓西南。周子幼孤，鞠于舅氏，因读书其间。及长，以舅氏推任子恩补将，作监主簿起家。后人因建濂溪书院于郑氏故居，且祠祀之。

李允则　李允则，字垂范，太原人。真宗时，帅潭州。上谓之曰：毕士安尝道卿家世，今以湖南属。卿至，则除马氏苛税，发廪振饥，有异政。大修岳麓书院，塑先师十哲像，画七十二贤。奏请下国子监，赐诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵。从之。