续增南岳志序

近世文多尚浅显，以新名词为口头禅。诸事多用白话，而于昔贤近儒之著作，嫌其艰深而弃之，不思国粹宜保存，居今反古，灾必及身，理固然也。余自辛酉岁被众公推修岳庙，稍闲即觅《岳志》，查前所辑多断简，欲窥全豹，无一存者。询诸老宿，则曰：《志》板皆焚于兵也。《志》书比《尚书》更多残矣，且非独吾邑缺《岳志》，即通都大邑遍采访诸藏书之家而亦不获。嗟乎，南岳为历代人才游览之所，其撰述题咏，他人多珍同拱璧，矧生长其地，忍任消灭而不愿惜乎？乃采访半年，仅得李志一部于僧寮，因与阳君邵甫商同翻刻，复搜括昔之所遗、今之所传，分类辑成，李太史杜生为之编次，郑大令虞琴互相讨论，陈太史梅生撰序。已刊刷成书矣，适阳君物故。香余晋省晤康君凤岑于梧庄，承赠明弘治《衡山县志》，诘所自来，称会供职教育部，由图书馆抄出，赵省长夷午见而悦之，捐赀付梓。其叙岳事颇多，盖弘治前，无岳志，名为《衡山志》，岳志寓其中也。厥后彭大令簪、姚学政宏谟、朱大令衮、旷太史敏本、李方伯元度五次所修，似皆未见弘治《志》，可知此《志》久逸而不传，诚难得，可贵矣。香余查有已登者去之，未登者录之，无关者汰之，有遗者采之，辑成二卷，合为一本，以补前《志》之缺，非敢矜能也。即保存国粹之意，俾后之续修者得所取资耳。民国十三年岁次甲子清和节衡山王香余谨撰。(https://www.daowen.com)