凉山彝族文献收集与利用
彝族具有3000多年文明史，曾历经原始社会、奴隶制、封建领主制和封建地主制等不同社会形态的历史发展阶段。2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一带。彝族拥有优秀的传统文化，历史上彝族的先民用彝文著书立说，形成丰富的文化典籍和众多的文献资料，彝文文献是彝族传统文化的载体，是考察古代社会和彝族古代典章制度以及传统文化的主要依据，它在整个彝族历史文化的研究中居于重要地位，具有多方面的学术价值，亟待我们去开发利用。
8.1 彝族文献的现状与种类
8.1.1 彝族文献的现状
四川省凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区，保留了彝族远古时期丰富灿烂的彝族传统文化。流传至今的有大量彝族人民关于天地万物、人类起源等各种神话、传说和史诗，诸如篇制宏长、内容广博的彝文巨著《指路经》《勒俄》《玛木》等，彝族远古十月太阳历和与此相关的彝族虎宇宙观、阴阳（雌雄）观在其后的历史长河中深深地渗透于中国文化的各个领域。但由于阶级压迫和民族偏见，彝族的优秀文化却始终未得到统治阶级的重视，这在很大程度上抑制了独具特色的少数民族文化的繁荣。彝文彝书大部分仅在民间流传，保存于毕摩手中，一些优秀的彝族民间文化则在民间世代口耳相传，有的自生自灭。流传至今的大量古彝文经典记载了包括历史、天文、文学艺术、医学、习俗、政事等内容，是中华民族文化宝库中的珍品。
彝文，史称“爨文”“韪书”“罗文”“倮倮文”“夷文”等，约有一万多字，是处于表意向表音发展中的一种音节文字。彝文记载了彝族先民的生产、生活以及对自然界、社会的认识。彝文创制于何时至今尚无从考证，学术界迄今亦尚无明确定论。但不管怎样，彝文产生有几千年的历史，根据目前现存的大量金石铭文和古籍文献可以证实，这也说明了彝文曾在历史上为人类历史记下了灿烂的一笔文化遗产。清代以后，由于历史的原因，也由于缺乏统一的印刷文书印具，在传抄中，各地方言借字、错别字、滥造新字混杂不清，造成同义多形和通假代用等混乱现象，致使同一彝文的异体字多达数个甚至十几个，原本统一的彝文被部分地分解了，其结果是严重地影响了文化交流。
8.1.2 彝族文献的种类及其特点
（1）纸书文献
又称纸质文献，它除了成卷、成本的典籍之外，还包括一切写在纸张上的文字材料，如信函、书契、文告等等，均属于纸质文献的范畴，纸质文献是彝文文献中数量最多、内容最丰富的一个种类，除了上万部典籍之外，还有不少零散的文献资料，它是彝族文献的主体，也是我们研究的主要对象。目前尚存的纸质文献占据着彝族文献的主要部分，也是我们抢救、整理、翻译的主要对象。纸质文献具有量大、易损等特点。
凉山州内的彝文古籍刻印、手抄本卷帙浩繁，内容丰富，异彩纷呈，细类达数百种以上，数量近百万卷。这些古籍除少数为国内各级公共图书馆、大专院校图书馆、博物馆和语言文字部门、档案部门以及国外某些机构、研究人士收藏外，其余大多还散藏于民间。
（2）家谱类口头传承文献
彝族是一个以家族为基础，以家支血统为群体纽带，每一个家支就自然形成一个家谱。家谱除一般有关家庭的世系、家训、传记外，还有专题部分。这些家族的谱牒除去虚构夸耀和断代的部分，也具有较高的研究参考价值，它真实、详细地记录了彝族的迁徙史和历史的进程。
彝族的口头传授是彝族文化的又一种无形文献，主要散存于毕摩和民间歌手中，他们世代传承。这种文献完全依靠懂得彝文的专家来翻译记录，靠口头传承文化的方式记忆或者笔录下来的，所以难度非常大，如不及时抢救记录，很有可能消亡。
（3）凉山彝族毕摩文献
彝族毕摩文献不论文字或是内容都比较古老，特别是彝家称的“嘎哈”部分，文字难识，语言晦涩难懂，可谓博大精深，历史悠久，最具原始性，是最珍贵的民族文化遗产，是原始宗教的活化石，对考古学、宗教学等学科具有重要价值。彝族毕摩文化以其浩繁的卷帙及广博丰厚的著述内容，涉猎到了彝族文化的各个层面，荟萃了彝族人民在漫长的历史长河中所创造的精神文明和物质文明的精华。民间普遍留存着牛皮经卷、羊皮经卷、布面经卷、古宣纸经书、现代白纸经书等多种多样的载体形式。
毕摩文献有其自成一体的书写和阅读习惯。凉山彝文字数一万有余，常用者2000余字。一般自上而下直书，或自左向右横书；北部方言即凉山彝文的阅读习惯独具一格，书写时从上到下竖行书写，阅读时将经书向左调转90°角横看，这在汉文文献记载中被称为“左翻倒念”。
（4）图册、簿录等
使用彝文和彝族图案创作的书法、美术作品、地图、挂历、日历等非正式内部出版物，以及各种节庆、庆典、传单、广告等，都具有较高的收藏和保存价值。图书馆应采取措施，积极地把流散于民间的这些内部出版物搜集于一炉，供专家学者和彝族文献爱好者研究学习和利用。(https://www.daowen.com)
8.2 彝族文献的开发
彝族文献保护工作还存在许多困难和亟待解决的问题，如现存彝族文献底数不清，特别是社会流散古籍和家传古籍疏于管理，很难掌握确切的数量；文献老化、破损情况严重；文献修复手段落后，保护和修复人才尤其是彝族文献保护和整理人员匮乏。
彝族文献收集的范围包括新闻、出版部门涉及彝族方面的各种出版物，包括图书、期刊、报纸、画报、音像制品、机读型文献等信息；凡属彝族文化人或其他民族作者从事彝族文化的创作，撰写、采写、研究、搜集整理、编写编印的资料和拍摄、录制的胶片、照片等纸质文献和电子文献；流散于民间的各种古籍。
8.2.1 加大彝族文献保护资金投入
各级财政部门要对古籍普查、修复、出版及数字化等工作给予必要的资金支持，每年投入一定的资金用于彝族文献保护工作。要制定鼓励政策，积极吸纳社会资金参与、支持彝族文献保护工作。通过地方政府的支持，建立呈缴制。建立彝族地方文献的呈缴制是少数民族自治地区图书馆收集民族文献的有效途径。要充分发挥民族区域政策的各种优势，依靠当地政府制定政策，建立长期有效的呈缴制度，采取行政手段来保证地方文献的收集工作。
8.2.2 确定专人负责
彝族地方文献采集是一项艰苦、细致、繁琐的工作。这些文献无论年代是否远近，大都是非正式出版物，大多分散在单位和民间，征集难度大，因此，首先要指定稳定的人员，指定的专业技术人员要熟悉了解彝族历史文化，具有广博的文化知识，还要有较强的社交活动能力。切忌“守株待兔”坐等接收，而是要“主动出击”走出去采集。彝族地方文献大多是非正式出版物，往往需要估价，这就需要选人慎重，一旦确定，就要相对固定，不能频繁换人。
8.2.3 采取有效的方法和措施，多渠道采集
许多彝族文献资料分散在民间，这给收集带来许多不便，因此，要采取多渠道的办法：①经常与旧书店、废品收购点保持联系，从专售古旧图书的二手书店和废品收购站收集；②与本地区有关单位建立资料交流和赠送制度；③走访上门到机关、研究机构征集内部出版物，争取社会的广泛支持；④组织社会和个人捐赠；⑤与本地区各类型图书馆取得联系，进行馆际合作、交流。
8.2.4 避免文献因人为因素而流失和失传
目前，根据报道，彝族的民间珍贵文献已经有1000多卷流失到海外。由于落后思想的影响，以及经济利益的诱惑，人为造成文献失传现象在彝族地区较为严重。而彝族毕摩祭经，本身就是宗教文化性作品，以长诗的形式口头传唱，因而必须要懂彝语的专门人才进行收集、整理才不致失传。加之彝族毕摩受传统观念影响，往往不把经书传给后人，死后和他一同烧毁，致使许多经书失传，因此，我们应深入偏远乡村，宣传民族文献的价值，杜绝此类事件的发生。
8.3 彝族文献的利用
（1）应编制完善的彝族地方文献目录，在馆藏目录的基础上，编制地方文献馆藏联合目录，实现文献资源的共享。
（2）发扬民族文化优势，提高彝族传统文化对当地经济的促进作用，充分利用图书馆收藏的文献，通过二、三次文献加工，利用多种渠道，配合新闻稿件，影视报道，互联网等各种媒体来扩大宣传面。设专柜，对不同类型的文献资料分门别类进行陈列。
（3）随着信息社会的发展和时代的进步，与之相伴的文献资料数字化的发展进程也在不断加快，其中地方文献资料的数字化已渐成趋势。将彝族地方文献数字化，可以使其得到有效的合理利用，是建立馆藏特色的最佳途径。
（4）从事彝族文献收集的图书馆应建立一支高素质民族地方文献专家队伍，除了要学习现代化信息技术知识外，还要掌握民族理论，宗教、风俗习惯等，能够精通彝族的语言文字，并且还应在民族文献学的某个领域、某一方面或对某一个学科有较深的造诣。