满族文献的收集与保护
满族是我国东北地区历史悠久的民族，属蒙古人种，通古斯族的一系。满族的祖先自古在祖国东北的“白山黑水”间生息繁衍。古籍记载的满族属古鲜卑族肃慎氏，汉代以后，不同朝代的史书分别记载有挹娄（汉、三国）、勿吉（北朝）、粟末（隋、唐）、女真（辽、宋、元、明）等名称，满族名称初见于明代末年，全称满洲族，是唯一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。
满族有本民族语言——满语，属阿尔泰语系满一通古斯语族，有本民族文字。因长期与汉族交错杂居，通用汉语文，仅有少数年长者会说满语，而既懂满语又懂汉文的人少之又少。因此，收集和保护满族文献越发重要。
6.1 满族文献的收集对象及原则
满族有着悠久的历史文化，经过长期民族文化的交流与融汇，满族文化已经被整合为集满汉传统于一体的东北地域文化，并已超越民族界限，为东北其他民族所乐于接受，从而演变为东北民族的共享文化。
6.1.1 满族文献收集的对象
（1）舞蹈
满族是一个能歌善舞的民族，创造了很多富有特色的民族舞蹈。如莽式舞，在《柳边纪略》和《宁古塔纪略》中均有简略记载，但在民间已接近消失。
（2）民歌
满族传统民歌独具特色，大多保留满语语词，且数量相当多。《满族民歌集》的编撰，使这一宝贵的文化遗产形成文字而保留于世。
（3）满族说部
满族说部相当于满族文化资源中最大的金矿。说部，原称“乌勒本”，是满族各姓氏的一种庄严形式，是对本氏族英雄业绩的讴歌和礼赞，也是对族人和后人进行教化的氏族课本和族规、祖训。
（4）萨满教
萨满教是满族的传统宗教。萨满，通古斯语，其含义按满族史诗《乌布西奔妈妈》中解释为“晓彻”之意，即最能通达、知晓神的旨意，按女真语解释，则为“天使”“天仆”。萨满教被视为满族文化的百科全书，有着极其珍贵的文化价值。
（5）服饰文化
满族人冬季穿轨翰，内絮“轨翰草”，不穿袜子。满族妇女喜穿旗袍，袖口狭窄，扎裤脚，腿带一般为黑色，不散裤腿。如今，满族老人还保留着不宰杀狗、不吃狗肉和不戴狗皮帽的风俗。
（6）饮食
满族人有吃粘食的习惯，喜欢腌酸菜，有做“盘酱”的习惯。
（7）房屋
满族传统房屋多是草顶土房，柱皆插地，墙用拉合辫垒成。烟囱采取独立式，西屋有三面炕，南炕为长辈、老年人居住，西炕俗称“万字炕”，供奉“祖宗板”，窗户分上下两扇，窗外糊纸，即俗称“东北三大怪”之一的“窗户纸糊在外”，这种房屋被称为“满洲老屋”。
（8）风俗习惯(https://www.daowen.com)
满族丧葬中棺材呈屋脊形，尸体入殓时从窗户抬出，不许走门，灵堂布用红布制作，以红为丧色。而婚俗中有“离娘肉”之俗，意为“换母亲的肉”。
6.1.2 满族文献收集的原则
少数民族文献的收集是一项繁杂的系统工程。文献资料的有无、多少、正误、真伪、曲直是决定地方文献质量优劣的基本条件。因此，在收集过程中必须明确文献收集原则。
满族文献在收集工作中要首先抢救那些原汁原味且具有浓郁民族特色，目前幸存但即将消亡于民族记忆中的文献。应本着独有、濒危、无形文献优先的原则，收录与满族地区文化建设相关的信息和与满族主体相关的资源、资料，以防止珍贵的民族文献资源遗漏。
6.2 满族文献的保护措施
6.2.1 增强图书馆对少数民族文献重视程度
少数民族文献作为一种社会记忆，是人类文化的重要组成部分，而保存人类记忆是图书馆的职能之一。目前，我国部分市级图书馆没有设立专门的地方文献部门。很多图书馆都是馆员兼职地方文献工作，没有专职人员。
少数民族文献承载着一个民族的价值取向，保持着民族文化的独特性，是中华文化的重要财富，它不仅是民族自我认定的历史凭证，也是一个民族得以延续并满怀信心走向未来的根基以及智慧与力量之源泉。
当今，全球最敏感的问题是民族和宗教问题，做好少数民族文献建设，为巩固国防、加强民族团结提供政治、宗教、历史等方面的可靠资料是各级图书馆职责之所在。所以，图书馆必须强化民族文献工作意识，提高对少数民族文献工作在图书馆的重要地位和作用的认识，这是社会发展对图书馆提出的基本要求。
6.2.2 加强对民族文献工作人员的培养
民族文献的收集与保护工作做得好与差，人的因素是第一位的。图书馆应高度重视培养民族文献人员的素质和能力。首先，民族文献工作者要具有强烈的历史责任感和吃苦耐劳的奉献精神。文献工作者必须从内心深处热爱这一事业，要具备高度的使命感和责任感。有时会由于对某些文献保存价值判断不准确，稍有忽略，一纵即逝，因此还需要少数民族文献工作者有独特的敏锐性，有一双独到的慧眼。其次，要具备全面的民族文化知识。对于从事满族文献工作的馆员，要对满族发展史、民俗特点等有全面而深入的了解，具备最基本的历史和地理知识，同时，要掌握民族文献收集的范围、特色以及图书情报科学的专业知识，其服务效果也会提高。最后，要具备计算机网络知识。随着互联网的普及与发展以及数字化技术在图书馆的应用，需要文献工作人员具备计算机知识、网络搜索知识以适应新时期文献工作的新要求。
6.2.3 抓紧口述历史的抢救工作
口述历史作为地方文献的重要组成部分，越来越被图书馆同仁所重视。而对于口头传承的民族文献，图书馆应利用现代化技术手段进行收集、整理。例如可通过摄影、录音、录像制成声像资料，还可以电子资料的形式上传到互联网，针对一些有重要价值的口述文献，工作人员采集后，经整理编辑成册，出版后馆内可永久保存。当今大多数满族同胞都讲汉语，仅在黑龙江沿岸和嫩江流域的少数满族同胞及达斡尔人仍使用满语，但很多都是年逾古稀的老人，有些年轻人能听懂但不会说，这些老人家记忆中的民间故事及经历的民族事件等资料都是极具收藏价值的。
做好口述历史工作应注意以下几个方面：①历史是芸芸众生共同创造的，工作人员更应侧重探访那些当地民众。因为他们对所观察事件保持着清楚的记忆，看待事物的视野宽广，更能反映当时社会文化生活。②采访过程中要保证采访内容的原汁原味，坚持遵循“五不原则”，即不多话、不插嘴、不强加自己的观点、不反对或争辩、不访问完即离开，并尽量尊重口述者的意图和表述。③确定采访顺序。如对满语的抢救工作需优先对年纪较大的耄耋老人进行采访，避免因意外事件使整个计划无法进行。
6.2.4 民族文献数字化
（1）建设满族文献专题数据库
随着信息社会的到来，要把网络技术引入到民族文献开发中来，建设民族文献专题数据库。具体而言，可建立满族文献数据库、民间文学数据库、古籍数据库、书目数据库、全文型数据库、民族文献数据库等，每项数据库再按文学、医学、民俗等类目进行分类以便查找，还可单建满族非物质文化遗产数据库。此外，对于独具满族特色的文化，如以满族冠名的非物质文化遗产，可建立满族非物质文化遗产数据库，它包括满族民间故事、满族说部、满族剪纸、满族刺绣、满族新城戏、满族唤呐艺术、满族珍珠球和满族二贵摔跤等。
（2）满族文献信息网络化
在网络社会里，通过互联网了解信息已成为人们的生活习惯，民族文献网络化传递是将民族深厚的传统文化保存、流传下来，是认识一个民族、一种文化的鲜活方式与手段。具体讲，要积极整理民族资源，在图书馆网站上做好相关全文搜索、网址链接，及与满族文化有关其他学术机构、满学研究机构的链接，对网络内容进行追踪评价，加以提炼，将网络信息资源完整地集合、整序。如“莫勒真体育大会”是对满族同胞传统渔猎生活的展示，而体现“京旗文化”的历史舞剧《京旗魂》则独具满族文化特色。