附录

[1]出于引言部分给出的原因，我们在很大程度上局限于这些家庭状况的互动现象学（transactional phenomenology）。显然，在这里以及在其他每一个家庭中，我们提供的材料均充分证明了每一个家庭成员都会同自己的性欲（sexuality）做斗争。玛雅毫无疑问会根据自己的性经验行事，特别是通过分裂（splitting）、投射（projection）、否认（denial）等方式。虽然讨论这些方面超出了我们在本书中自我强加的对特定关注点的限制，但读者不应认为我们是希望否认或最小化个体对自己采取的行动（action on himself，精神分析学家通常称之为防御机制［defence mechanism］），特别是对家庭成员的性感觉方面，也就是乱伦方面。