解释对于佛学之误会

前来已从学史与学理之两方面说明佛学，兹在结论中，更当略一解释普通人对于佛学的误会。在中国三四十年来，受了外国的压迫和摧残，激生出一种爱国心。这个爱国心是很好的，但是凭感情不凭理智，便说佛学是印度的，印度是亡了国的，故对于佛学不当研究。这是错误的！因为印度亡国的缘故，乃由印度有一种最古的婆罗门教，后来佛学兴起，经过一千五百年后，这个古婆罗门教又盛兴了，其时佛学衰落，印度四分五裂，成了婆罗门教的印度，不复是佛学的印度。从此讲来，当知印度亡国的原因，不独与佛学毫无关系，且因不信佛学而亡的。

复次，凡革命的过程上，必先经过破坏。破坏是将一切不好的事物都要扫除去，乃能将好的建设起来。在佛学里面，对世俗人的谬见邪执，有很严格的批评，此即是思想界革命的破坏。但是为建设而破坏的，是要造成一个清净庄严之极乐世界的，是要发达人生而至于很圆满的。从此可以知佛学不是厌世的，不是消极的，不是非伦理的，不是非人生的。如果未曾知道这一点，那就是误会了。

再次，向来在中国是以寺院中僧尼代表佛教的，但佛学真精神并不如此。若到暹罗日本去一看，就可以知道。日本有三千万佛教徒，暹罗全国人民都是佛教徒，但寺僧都不满十万人，可见不能单以寺僧代表佛教。但中国因为先有了儒家的文化，所以不须要更谋全国在家佛教徒之组织。但现在的中国，那就与前不同了，应以为众生谋利益的佛教，为我们革命的道德标准了。

其次是受过新教育的人，因我国普通人有多数以烧香、点烛、设像、求福等事，认为是信佛教之表示，殊不知佛学的宗教方面，也是真正的无神主义。在佛陀不过是我们的导师，我们的先觉，我们的一个先生，使我们发挥本有之觉悟的可能性也来成佛，我们所以才崇拜他。对于鬼神，在佛学中看来不过是六道之一，也是可怜悯者，应当要去救济他的。所以佛学最大宗旨，是破迷以成觉悟的。