《禅悟菩提》简介
《禅悟菩提》这本书是由太虚大师创作的,《禅悟菩提》共有83章节
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目录
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佛学概论
本论略本，民国十五年八月，在北平佛学研究会讲，罗庸及黄中疆、骆德先笔记，当由佛学研究会印行流通。十九年，增入学史及结论部分，改名佛学ABC，交世界书局发行。三十...
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绪 言
所谓“佛教”者，平常都以寺庵中之僧尼为代表，以为不过一种礼拜式之宗教，何学之可言！此曰佛学，未免有所未喻，故先将“学”字解释之。“学”字常义有二：一是动词，如学...
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上编 学史
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第一章 释尊略传
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第一节 释尊出于印度之背景
佛学之真理，即为宇宙万有之实相，无始常新。然今此人世所流行之佛学，实由释迦牟尼佛世尊（简称释尊）证明之宣说之而起。 释尊之生印度，约在距今二千五百年至二千九百年...
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第二节 未成正觉前之释尊
“释迦”译能，乃贵族中之一族；“牟尼”译寂，以形容其恬静。“释迦牟尼”谓释迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，则世人对之之尊称也。实姓乔答摩（瞿昙），名悉达多（译义成...
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第三节 成正觉后之释尊
正觉之成，实为佛学之源海，盖佛学皆流出于正觉之心境者也。其觉悟之境，在明万有缘起。众缘所成，自无实体。无实体故曰自性空。众缘成故，一一皆互为主伴而得存立，无内无...
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第二章 印度佛学略史
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第一节 佛灭后结集诸藏差别
佛为一切教法之本。佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛遗教。佛之遗教，即诸圣弟子所闻持结集之法藏也。然法藏之结集，传说非一。善见律但传经藏、论藏、律藏之结集。真谛...
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第二节 小乘盛行与分成各部
初百年间，由迦叶、阿难等传持法藏，遂形成小乘之教团；至阿育王时，乃极盛行，然分裂之端亦由是起。首分为上座部与大众部，至五百年间有二十部之多。《异部宗轮论》云：“...
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第三节 大乘继兴与其派别
薄伽梵（世尊）所说大乘教法，虽有窟外大众暨文殊弥勒等，曾结集为大乘法藏，与小乘并流行于世，然在初五百年间，全印所宏传者唯小乘为盛，而大乘法若存若亡，未能光显焉。...
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第三章 中国佛学略史
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第一节 经律论之翻译
自汉明帝夜梦金人，派蔡愔等十八人迎摩腾竺法兰，白马驮经像来华后，中华佛法即增高继长，迄今流行不绝。但初时摩腾等仅于经中摘译若干条法义，以示于人而已，若今所传《四...
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第二节 宗派之成立
宗派之成立，首为大乘三论宗或四论宗，以中论、十二门论、百论或兼大智度论为主也。同时有小乘之成实宗，以成实论为主。已而有涅槃宗、后归天台，地论宗后归华严，摄论宗后...
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第三节 唐末以来之变迁
唐武宗毁佛教而各宗衰落，禅宗以简单易行，恢复后遂独盛行。入宋之后，影响为宋明理学，与中国之思想界发生极大关系。他若天台宗、华严宗之学说，赵宋以来亦流传不绝，而亦...
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第四章 各地之佛学略史
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第一节 锡兰缅甸暹罗等处之佛学
锡兰古译狮子国，缅甸古云金地，在佛寂二百年间阿育王时，已分派摩西陀等传教其处，其所传者为本上座部。自是相承，在锡兰代出高德，继续发展，今印度小乘各部皆已不传，而...
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第二节 尼泊尔、蒙古、中国西藏等处之佛学
印度今仅存之佛教区，殆唯尼泊尔。尼泊尔虽近佛本生地，且残存之梵文经典，时有足资参证者，然今所传行之佛教，盖与蒙古、我国青海同奉我国西藏为法式，故西藏为今大地现存...
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第三节 朝鲜、日本、中国台湾安南之佛学
朝鲜乃包括高勾丽、新罗、百济之三国者，最早为高勾丽，秦苻坚始遣道顺送经像与丽王小兽林，即建寺居之。后十二年由梵僧摩罗难陀传入百济，后五十年由高勾丽传新罗。后百年...
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下编 学理
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第一章 因缘所生法（五乘共学）
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第一节 总论
因缘所生法，是佛法之大宗，五乘之共学。以佛之说法，应闻法者根机而说，大致分为五类：一、人乘，人乘中之圣即是圣人。二、超出人类之天乘，佛说之天与别种宗教所崇天神不...
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第二节 无始流转
因缘所生法（法界诸法）即通常言世界万有。因缘者，非于世界万有之外别有其物，因者以世界万有为因，缘者亦以世界万有为缘，是无边无中，无始无终者。此诸法是有为生灭法，...
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第三节 业与界趣
业之意义，前已大略讲过，即行为造作义。业之杂染者曰有漏业，有烦恼漏故。然行为不都属有漏，如菩萨行亦曰净业，即无漏业。但今别名净业为行，此处之业且专指染业。 业之...
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第四节 异生与圣
异生即通言凡夫。人与天之身形同，与佛菩萨亦相近，故天与人皆是善报。畜生鬼狱则奇形怪状，异形无数。可生此异形类中者曰异生，此统言凡夫之类皆可受“异”形“生”故。然...
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第五节 成圣之道
一、有情种姓 有情想知觉之众生，谓之有情众生。众生以种姓分，大别有五，即在有情众生藏识中，有五类不同之种子： （一）阿赖耶识中无出世智种者，曰无出世种姓。此类众...
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第六节 再论业与界趣之流转
上已总明世出世间皆因缘所生法，而此中须先明而又最难明者，即业与界趣之流转。由善不善有漏业，得三界五趣生死轮回。欲解脱此生死轮回，须先明轮回之义。轮回即流转。凡理...
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第二章 三法印（出世三乘共学）
印者印定之义，为此三法所印者，即佛所说之出世三乘法；不相符者，即非佛所说出世三乘法。此三乘共学之三法印：一、诸行无常，二、诸法无我，三、涅槃寂静，今即分三节明之...
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第一节 诸行无常
行者造作变坏义。此中有三：一、生，二、异，三、灭。此生、异、灭以造作变坏为义，故曰行。常者不变义，如虚空即恒常不变。然物或有暂时不坏而以后要变坏者亦非常，此永不...