附□〔《易緯乾坤鑿度》〕
《易緯乾坤鑿度》以□爲古天字，其説似譎而實正。天古作
從大象立人形，從象人首，首謂之顛，顛天音同，天即古顛字。《禮記·月令》疏引《春秋説題辭》“天之爲言顛也”，《説文》《廣雅·釋言》并云“天，顛也”，此雖尋常聲訓之法，然實已以今字釋古字，特諸家未必自覺耳。《説文》顛頂互訓，實係一字，而頂尤古於顛。何以明之？頂從丁，而丁古作□，與天字所從不異。丁天音亦同，是丁之古文□，於形爲古文天之省，於義亦古顛字也。頂從丁與□同，從頁與大同，頂當爲天之或體。顛假真爲丁以爲聲符，則又頂之或體，故當後起。要之，天丁并即古頂顛字，天地之天則義屬引伸，丙丁之丁則名由假借，均非其朔。《易緯》以□爲天，實以丁爲天，丁天既爲一字，則《易緯》之説，實有至理存焉，故曰似譎而實正也。(https://www.daowen.com)
從大象立人形，從
象人首，首謂之顛，顛天音同，天即古顛字。《禮記·月令》疏引《春秋説題辭》“天之爲言顛也”，《説文》《廣雅·釋言》并云“天，顛也”，此雖尋常聲訓之法，然實已以今字釋古字，特諸家未必自覺耳。《説文》顛頂互訓，實係一字，而頂尤古於顛。何以明之？頂從丁，而丁古作□，與天字所從不異。丁天音亦同，是丁之古文□，於形爲古文天之省，於義亦古顛字也。頂從丁與□同，從頁與大同，頂當爲天之或體。顛假真爲丁以爲聲符，則又頂之或體，故當後起。要之，天丁并即古頂顛字，天地之天則義屬引伸，丙丁之丁則名由假借，均非其朔。《易緯》以□爲天，實以丁爲天，丁天既爲一字，則《易緯》之説，實有至理存焉，故曰似譎而實正也。(https://www.daowen.com)