灵性的光，最初被造的光，照亮属灵的理性造物

32.如果当上帝说“要有光”时所造的光是灵性的光，那就不能把它解释为与父同为永恒的真光——那真光，万物藉着他所造，他照亮一切世上的人[52]——而应理解为经上说的“智慧在一切之前被造”[53]的那个智慧。因为永恒不变的智慧不是被造的（facta），而是被生的（genita），当他进入属灵的理性造物界，就如他常常进入圣洁的灵魂那样，[54]他的光把它们照亮；然后在已经被照亮的理性里，引入了一种新的状态，这可以理解为当上帝说“要有光”时所造的光。当然这就假设了灵性造物已经存在，当《圣经》说“起初上帝创造天地”时，“天”这个词就是意指它们，这不是指物质的天，而是天外之天，非物性的天。[55]这天高于一切物质事物，不是位置上高超，而是本性上卓越。至于被照亮的心灵与光照本身如何同时产生——尽管在叙述时有先后之分，光照放在后面——这个问题我在讨论质料的创造时已经作了解释。[56]