关于灵性之光的难题，晚上和早晨如何在它里面

35.因此，造出光之后，经上说“上帝看光是好的”。这话似乎应该在同一日的所有工都完了之后说，也就是说，《圣经》是否应该先记载：“上帝说，‘要有光’，就有了光……上帝将光与暗分开；上帝称光为昼，暗为夜”，然后才可以说“上帝看着是好的”，再后说“有晚上，有早晨”？在造其他作品——都一一给予命名——时就是按这样的顺序记载的。但这里却没有按这样的顺序写，因为那个未成形的世界（informitas illa）要与成形的世界分开，这样就不会认为创造终结于某种未成形的状态，而是把它留到后来，通过属体世界的其他被造物形成。因此，如果《圣经》在记载其他造物时先通过那种分离和命名将它们作了区分之后，才说“上帝看着是好的”，那么对此我们应当这样理解，当它们这样被造（作了区分和命名）之后，不需要再增加任何东西来完善它们的类别了。但是因为上帝只是对光作了这样完整的构造，所以“上帝看光是好的”，然后通过真实的分离和命名将光与暗相区别。不过《圣经》并没有接着说“上帝看着是好的”。因为未成形的世界还没有清晰地分别出来，仍然有其他存在者可能从它形成。当我们非常熟悉的夜晚——它是因太阳的环行在地上产生的——因天体的分布而与白昼相分别，日夜的分开完成，于是《圣经》说“上帝看着是好的”[60]。因为这个夜并非还要从中造出其他存在者的未成形实体；它乃是一个空虚的空间，只充满空气，没有白昼的光，不需要为了让它成为更有形式或者更有特点而对其类别添加什么东西。至于晚上，或许可以作这样合理的解释，它可能是指在天体被造之前的这三日里各个完成之工的终点，而早晨可能标示着接下来的工。