另一种观点：创造难道不是整个三位一体的工作吗？

12.我们可以进一步发问，从《圣经》的话“上帝说要有空气”，我们是否必须推断父似乎向子发出了一个命令？不过，为何《圣经》没有努力表明圣灵的位格？在诸如“上帝说要有空气”，“上帝就造出空气”，“上帝看着是好的”这些话里是否就指明了“三位一体”？[14]但是这样的三位一体很不得体：子似乎是根据命令成就他的工，而圣灵却不需要任何命令，随意地认为所成就的工是好的。既然子是父最初的话（道），万物藉着他而造，那父能用什么样的话来命令子做工？

或许我们应当说，《圣经》的话“要有空气”是指父的道（话），他的独生子，一切被造的事物甚至在被造之前就已经在他里面存在。在他里面的就是生命。因为凡是藉着他被造的，就是他里面的生命。可以肯定，这是创造性的生命，而造物依赖于他。因此，在一种意义上，一切由他创造的事物都存在于他里面，因为他统治并维持一切；在另一种意义上，存在于他里面的就是与他等同的。他就是生命本身，这生命存在于他里面，与他完全等同，因为他就是生命，照亮人类的光。[15]没有事物能够在时间产生之前被造（所以凡是被造的事物都不是与造主同为永恒），或者在时间的开端或者在时间的进程中被造，除非它的理性[16]（如果称之为理性［ratio］是正确的）拥有与圣道同为永恒的生命，这道与父同为永恒。因此《圣经》在遵循创造秩序、介绍每个创造之工前，先关注上帝的道，说：“上帝说：‘要有’”这样一个造物。因为上帝创造事物不需要理由，仅仅因为他在自己的道里发现事物应该被造。