如何理解六日工作既已完毕又刚开始

18.如果上帝最初的工作，即他同时创造万物的工作，按造物的本性来说，并非是完全的，那么毫无疑问后来得有所添加，使它们的存在得以完全，这样整个世界的完全就由我们可以称为的两个一半构成。这两半就像一个整体的两个部分，它们是宇宙整体的部分，所以它们的统一就是整个宇宙的完全。此外，如果这些造物得以完全的意思是指，当它们各自被造，在各自的时间中变成各自的可见形式和现实，[38]就完全了，那么可以肯定，或者以后的时间进程中将不会有任何事物从它们产生，或者上帝将不停歇地从它们造出果子——这些果子是在适当时间结在它们里面的。

但是这些工在某种意义上已经完成，在另一种意义上才刚开始。上帝在起初创造世界的时候造出它们，他同时创造了万物，在将来的世界中要一一展现。说它们已经完成，因为在它们独特的本性——由此它们在时间中履行自己的角色——中，它们无所缺乏，一切都造在各自的原因里。但它们又刚开始，因为它们里面的——可以说——将来要完成之事物的种子，到时候要从隐秘状态生发出来，在世代进程中按时令成为可见的样式。

《圣经》的话说得很清楚，只要仔细查阅，就会明白。它说它们既是完成的，又是刚开始的。可以肯定，如果它们不是完全的，《圣经》就不会说：“天地万物都造齐了。第六日，上帝创造的工已经完毕，……上帝赐福给第七日，定为圣日。”[39]另一方面，它们若不是刚开始，《圣经》也不会接着说：“因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”[40]