探讨哲学家关于灵魂转世的论证

15.那些认为人死后灵魂可以进入野兽，或者野兽的灵魂可以进入人体的哲学家提出了怎样的论据呢？他们指出，人的行为方式将他们引向同类的造物：守财奴引向蚂蚁，掠夺者引向鸢，残暴而傲慢的人引向狮子，贪婪者引向猪，如此等等。[23]这就是他们主张[24]的论据。但他们没有留意到一点，根据这种推论，死后野兽的灵魂要进入人体是完全不可能的。因为一头猪无论如何只能是猪，不可能像一个人；狮子被驯服之后，与其说像人，不如说更像狗，甚至绵羊。因此野兽并没有放弃野兽的习性，那些与同类相比多少有点另类的野兽仍然是野兽，不会与人相似。它们与人类的区别远远大过兽类之间的区别。所以，如果同类相吸，那野兽的灵魂永远不可能成为人的灵魂。

如果支持灵魂转世者的这种论证是错误的，那他们的理论怎么可能正确呢？因为他们并没有提出任何别的论据来确立这个观点的可能性——先不说它的真理性。我倾向于认同他们后来的追随者所说的，他们说老一辈最初将这种论述放在自己的作品中，意在让人把它理解为比喻今世的生活，人因恶行和可耻的行径，像野兽一样，因而在某种意义上就转变成了野兽。由此他们希望向迷途的人指明其堕落行径，从而唤醒他们抛弃恶欲。