或者灵魂的原因理性存在于灵性事物中

33.如果这个理性原则在上帝里面，而不是在造物界，那么当时它还没有被造。既如此，为何经上说“上帝照着自己的形象造人”[58]？如果它已经在造物界，也就是在上帝一次性创造的事物里，那它在哪种造物里？在某种灵性造物里吗？还是在物质造物里？如果它在某个灵性造物里，那它是否以某种方式作用于世界中的物体，不论天上的或地上的？或者在人还没有按自己的本性被造之前，它存在于那个灵性造物里完全没有这样的活动，[59]正如当人完全按他自己的生命造成之后，在人自身里面存在隐秘、休眠状态的生育原则，唯有通过性交和怀孕才能发挥作用？让这种原因理性隐藏的那种灵性造物是什么呢？它不履行自己的功能吗？那它为何被造？它既被造了，是否就是为了容纳人将来的灵魂的原因理性，似乎它（或它们）不能存在于自身之中，只能存在于某种拥有自己生命的造物之中，正如生育的原因理性只能存在于已经存在并得完全的事物之中？

这样说来，某种灵性造物被造是为了生育灵魂，未来灵魂的原因理性就在这个造物之中。所以，那个灵魂一直到上帝把它作为气息吹入人里面才成为灵魂。在人的生殖中，唯有上帝藉着他的智慧创造并形成新的生命，不论是在种子里还是在已经怀胎的婴儿里，这智慧因其纯洁渗透一切，没有任何污秽之物能进入它里面，[60]而它的大能渗透到世界每个角落，它将一切管理得井井有条。[61]但是令我难以理解的是，为了这个目标造出某种灵性造物，而在上帝六日创造的工中没有提到这种造物。诚然，经上说上帝在第六日创造了人，但他在第六日不是创造具有其自身本性的人，而是（根据我们的推测）把人造在原因理性里，把这原因理性置于那个圣经没有提到的造物里。那个造物应该提到还有一个更大的理由：它已经是完全的，没有必要等着按照它那在先的原因理性被造。