灵魂的原因理性不太可能置于天使之族

34.如果上帝最初创造的那个日子（dies ille）可以合理地理解为理智之灵（spiritus intellectualis），[62]那么是否可能这样：当上帝于第六日按照自己的形象造出人之后，他把后来要造的灵魂的原因理性置于这种属灵的理智造物里？这样，就可以说他预先造了原因和形成原则，据此他在七日之后就可以造出人，而这意味着，他将人的身体的原因理性造在土里，将他灵魂的原因理性造在第一日创造的造物里。

当我们说这话时，意思不就是说，如果在那个灵性造物里预先存在将来被造之人的灵魂的原因理性，正如人里面存在他未来孩子的原因理性，那么某种意义上属灵的天使生育了人的灵魂？按照这种解释，人是人身体的父母，而天使是人灵魂的父母，上帝则是身体和灵魂的造主，他通过人创造了身体，通过天使创造了灵魂。或者我们是否可以说，他从尘土造了第一个身体，从天使造了第一个灵魂——当他最初在那些他一次性创造的事物中造出人时，先把原因理性置于天使之中——然后他从人造出人，从身体造出身体，从灵魂造出灵魂？这是个棘手的问题，因为很难理解灵魂为何是天使的孩子，但若说它是物质之天的孩子，或者更有甚者，是海和地的孩子，那岂不更难理解吗？

因此，如果说认为上帝把灵魂的原因理性贮存在天使王国里很荒谬，那么设想原因理性原初——上帝先是按照自己的形象造出人，后来在适当的时候再从地里的尘土造人，并把生命之气吹在他里面——造在某个属体造物中，岂非更加可笑。