关于生命树

8.对于接下来的话我们必须认真思考：“……园子当中又有生命树和分别善恶的树。”[16]我们要当心，提防不由自主地转向寓意解释，最后认为这些树根本不是真实的树，而是用树的名义来表示其他事物，因为经上论到智慧就说：“她与持守她的作生命树。”[17]然而，尽管有天上永恒的耶路撒冷，建在地上的城同样存在，并且正是通过这地上的耶路撒冷来指示天上的耶路撒冷。此外，虽然撒拉和夏甲比喻两约，但她们首先是两位真实存在的妇女。[18]最后，虽然基督藉着十字架上的受难用灵水为我们洗礼，但他也是磐石，用木头敲击时有水流出来给人解渴，所以经上说：“那磐石就是基督。”[19]

所有这些事都比喻它们本身之外的其他事，但它们本身仍然存在于现实的物质世界中。当圣历史学家记载它们时，不是用比喻的语言陈述，而是真实地记载这些预示将来要发生之事的事件。

因此生命树真实存在，就如那磐石（就是基督）真实存在一样。上帝不希望人生活在乐园里却没有以属体事物呈现出来的属灵事物的奥秘。于是，人有其他树上的果子作食物，但生命树上有圣礼。[20]它所比喻的不就是智慧吗？也就是经上所说的“她与持守她的作生命树”，正如经上论到基督时说，他就是那流出水让渴求他的人解渴的磐石。

在基督降临之前，用比喻他的那个事物的名字称呼他是恰当的。他是逾越节祭献的羔羊；但祭献并不只是通过话语，而是通过一次真实的活动来完成。我们不能说羔羊不是羔羊；它是一头真实的羔羊，它被宰杀，然后被吃掉。[21]虽然这是真实发生的事，但通过这事预示着另外的事。这个事件不同于宰杀肥牛犊庆祝小儿子回来的事件。[22]就后者来说，故事本身是比喻或预表，它不是关于真实发生之历史事件的比喻意义的问题。[23]讲述者不是福音书作者，而是主自己，尽管是福音书作者记载说，主讲了这个寓言。因此，福音书作者所记载的是真实发生的事，即主确实说了这些话。但我们主所讲的故事是个寓言，对于这样的故事，我们永远不会要求证明故事里所讲的内容是真实发生的事。

基督既是雅各浇油的那块石头，[24]也是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”[25]。但前者是指真实发生过的一个历史事件，而后者是以比喻的语言预告的一个事件。前者是历史学家记载的一个过去事件；后者是预言家所宣告的事件，预言家只预言将来要发生的事件。