为何这里要加上“主（耶和华）”（Dominus）

24.这里我们应当注意一点，我认为这一点绝非无足轻重，而是告诫我们注意某些特别重要的东西。从该卷圣书的开篇，第一句话“起初上帝创造天地”，一直叙述到这里，都从未用过“主（耶和华）上帝”这个术语，用的只是“上帝”。[60]但这里，当上帝把人安置在乐园，以便通过他的引导培育（修理）他看守他时，圣经说：“主（耶和华）上帝将他所造的人安置在乐园，修理看守他。”[61]

作者并不是要表明上帝不是上面提到的造物的主。只是这个记载是为人写的，不是为天使或其他造物写的，所以这是要提醒人知道，把上帝认作自己的主，即服在上帝的统治之下，而不是放任自己，滥用自由，这对他来说是何等重要。因此，作者不愿意过早地使用这个表述，而是把它留到叙述上帝要把他所造的人安置在乐园培育他看守他的时候。所以他不是像前面的叙述那样说“上帝将他所造的人安置”，而是说“主上帝将他所造的人安置在乐园，修理他”，使他成为义的；“看守他”，使他获得安全。主上帝亲力亲为，来成就这样的事，不是因为这事对他自己有益，而是为了我们的益处。

因为上帝不需要我们服侍，而我们需要他的管理，他的栽培和看护。所以，唯有他是我们真正的主，因为我们服侍他不是为了他的利益和福祉，而是为了我们自己的。如果他需要我们，仅凭这一点他就不可能是我们真正的主，因为若是那样，他就有缺乏，我们的努力帮助他满足所需，他受制于那种需要，他自己就陷入被奴役状态。《诗篇》作者有充分的理由诵唱：“我曾对主（耶和华）说：‘你是我的上帝，你不需要我的好处。’”[62]我上面说我们事奉他是为了我们自己的利益和福祉，但不要误解我的意思，以为我们可以从他指望别的东西，而不是他本身；他就是我们至高的利益和福祉。因此我们对他的爱有大大的回报，就如《诗篇》作者所说：“但我亲近上帝是与我有益。”[63]