贞洁和婚姻都是可赞美的；婚姻的三重益处

12.因而，如果生育被废除，那我就不知道女人为何要被造出来做男人的帮手，我也不明白生育为何要废除。为何在上帝眼里，那信实而敬虔的贞洁具有伟大的功德、崇高的荣耀呢？不就是因为在这个“不怀抱的时代”[32]，从万国中出来一大批人，满了圣徒的数目，所以今天享受肉体粗鄙快乐的冲动并不是生育后代必不可少的条件？[33]最后，两性的软弱及其走向堕落和败坏的趋势，都因可敬的婚姻而被明智地拯救，所以婚姻对健康的人来说可能是尽职，对有病的人来说那就是药方。因为不能从纵欲是恶这一点推出婚姻不是善，即便通过婚姻结合的是两个纵欲者。事实上，不能因为纵欲的恶而指责婚姻的好，相反，正是因为婚姻的好，纵欲的恶才是可宽恕的（veniale）[34]因为婚姻中的好以及婚姻因之而好这一点永远不可能是一种罪。

这种善有三重：忠诚、子孙以及圣礼。[35]忠诚是说不可与婚姻关系之外的任何人发生关系。子孙指在爱中生育孩子，细心照料他们成长，给他们宗教教育。圣礼是指婚姻关系是不可破裂的，如果婚姻中的一方被另一方抛弃，双方都不能再婚，即使为了生育孩子。所以这可以称为婚姻法则，它使顺性的生育受人尊敬，使混乱的情欲得到修正。

由于我最近出版的一本书《论婚姻的益处》已经详尽讨论了这个话题，[36]区分了守寡的节制（continentiam vidualem）和贞洁的卓越（excellentiam virginalem）两种不同的可敬状态，所以这里就不再赘述了。