对以上观点的反驳

2.这种观点很容易反驳。如果他们基于圣经没有提到上帝将生气吹在女人脸上，因而就认为女人的灵魂是从男人的灵魂造的，那他们为何认为女人从男人得生命？因为圣经里也没有提到这一点呀。我们倒不如说，如果上帝创造人类所有灵魂的方式与他创造第一个灵魂的方式是一样的，那么圣经当然没有必要提到其他灵魂如何被造，因为可以合理地认为，关于第一个灵魂被造所说的话适用于所有其他灵魂。这样说来，如果圣经要在这一点上给予我们教导，那么倘若有什么事在男人身上没有发生，在女人身上却发生了，岂不更有理由教导我们？而如果她的灵魂源于他得赋生命的肉身，也就是说，她不像亚当那样，身体源于一个地方，灵魂源于另一个地方，那情形岂不就是这样（即在男人身上没有的事，在女人身上发生了）？

所以圣经应当告诉我们这种区别，免得我们认为夏娃的灵魂与亚当的灵魂是以同样的方式造的。这样说来，既然它没有说女人的灵魂是从男人的灵魂造的，我们可以合理地推测，作者这是想要告诫我们，不要以为女人的灵魂与我们所知道的男人的灵魂有什么不同，即女人获得灵魂的方式与男人是相同的。若非如此，就应该有某个明显的场合澄清这一点，如果不是在谈到夏娃被造时，至少在后面，当亚当说“这是我骨中骨，肉中肉”[2]时应当有明确说明。事实上，如果他说的是“我灵魂中的灵魂”，岂不显得更加温柔，更加满含爱意吗？

然而，这些思考都没有解决这个复杂的大难题，我也无法主张哪一种观点是确实可信的。