前面关于灵魂起源问题的讨论

3.因此我们必须首先搞明白，我们从第一句经文开始逐字逐句解释的这卷圣经是否允许我们质疑这个问题。然后我们或许能够合理地探讨我们应当选择接受什么观点，或者在一个不确定的问题上我们应当遵守什么限制条件。

毫无疑问，第六日上帝“照着自己的形象造人”，圣经在同一处也说“乃是……造男造女”。[3]在前面的讨论中，对于提到上帝形象的经文，我们把它理解为灵魂；对于提到性别差异的经文，我们认为它是指身体。[4]再者，我们上面考察并讨论了圣经经文里大量令人信服的证据，使我无法认为男人从地上的尘土被造，女人从男人的肋骨被造是发生在创世第六日，相反，这显然是后来成就的事，是上帝原初之工即“他一次性创造万物”[5]之后。

因而，我力图寻找关于第一人的灵魂我们可以相信的解释，我先考察了这个问题的各个方面，在我看来更为可信且合理的解释是，人的灵魂是在创世的最初之工中创造的，但他身体的种子理性安置在物质世界中。否则我们就必须接受以下这些与圣经证据不符的推论：第六日所有工都完成了，即人从地上尘土造了，女人从男人的肋骨造了；或者在六日创世之工中，人还没有被造；或者只有身体的原因理性造了，灵魂的原因理性却没有造，尽管正是就人的灵魂而言，他是上帝的形象；或者（这种观点虽然并不公然违背圣经的话，但听起来很怪异，也难以接受）人灵魂的理性原则被造在某个只为这个目的被造的灵性造物中，但创世之工中又没有提到这个被认为包含人灵魂的理性原则的造物；或者灵魂的理性原则造在某个创世之工中提到的造物中（就如已经存在的人里面隐藏着将要生育之孩子的理性原则）；这样，我们就得推测灵魂是天使的孩子或者（一种更加无法容忍的假设）是某种物质元素的产物。[6]