思考智8.9—10经文

12.对于《所罗门智训》里的经文“我有幸得到了一个好灵魂；既然我比普通灵魂要好，我就进入了一个未受玷污的身体”[22]，必须作更深入的思考。这段话似乎支持那种认为灵魂不是从一个灵魂生殖产生，而是从上面进入身体的理论。

然而，“我有幸得到了一个好灵魂”这话是什么意思？我们是否可以设想在灵魂的源头——如果有这样的源头——有些灵魂是好的，有些是不好的；它们通过抽签决定哪个灵魂分派给哪个人？或者上帝是否在怀胎或出生的时刻造出一些好的灵魂和一些不好的灵魂，因而每个人有哪类灵魂取决于他的运气？如果这段经文仅仅支持一些人的观点，即认为上帝在另外的地方造出灵魂然后一个个派入每个人的身体，而不是在更大程度上支持另一些人的观点，即认为灵魂是按照它们在进入身体之前所行的功德被派入不同身体的，岂不是很奇怪吗？[23]事实上，我们能够凭什么标准设想进入身体的灵魂有些是好的，有些是不好的呢？不就是凭它们的作为吗？我们不会凭它们的本性，因为在本性上它们都是上帝造的，上帝所造的一切本性都是好的。但是，我们这样说并没有与圣保罗的话相违背，他说那些还没有生下来的，善恶还没有作出来，[24]从而确认这样一点，当论到还在利百加肚腹里的双子时，经上有话说：“将来大的要服侍小的”，这不可能是因为他们的行为，只能是因为那呼召人的主。[25]

我们不妨暂时放下上面引用《所罗门智训》里的经文不谈。事实上，我们不应忽略，有些人——不论他们是对是错——认为那段话是专门、特别地谈论“上帝与人之间的中保，降世为人的基督耶稣”[26]的灵魂。如果必要，我们会在后面思考经文的含义，如果它不适用于基督，那我们要看看该如何理解它，免得我们发现自己与圣保罗传承下来的信仰相背，以为灵魂在进入身体开始生命之前拥有自己行为的某些功德。