关于洗礼和婴儿的夭折

28.在谈到婴儿夭折这个话题时，有人提出责问：既然众人的灵魂并非源于那一人的灵魂——因他一人的悖逆，“众人成为罪人”[64]——那为何说洗礼这种圣礼对所有人都必不可少呢？对此，有些人这样回答：所有人按肉身说都是罪人，但按灵魂说，只有那些在原本可以过良善生活的时候过着邪恶生活的人，才是罪人。此外，他们还说，所有灵魂，包括婴儿的灵魂，必须接受洗礼这种圣礼（即使婴儿，未经洗礼就离开此生也是不利的），是因为罪的玷污——当灵魂进入身体时，它沾染了罪，这罪源于有罪肉身，使灵魂受污——将在死后毁灭灵魂，除非当它还在肉身时接受中保的洗礼得以洁净。因此他们说，这是上帝的神意为每个灵魂提供的药方，上帝预知如果这些灵魂在这个世界活到可以认信的年龄，他们会过一种圣洁的生活，但是出于唯有上帝知道的原因，他希望他们出生在身体里，然后又毫不迟延地把他们从身体带走。

如果这些人作出这样的回答，那我们能怎样反驳他们呢？我们只能说，如果每个人不仅按照他活过的生活被审判，而且按照假设他能活得更长些，他会过怎样的生活来审判，那么我们对那些正直一生的人在教会里平安死去之后是否会得救都无法确定了。事实上，按照这种理论，灵魂在上帝面前不仅要为过去的罪作出说明，也要为将来的罪负责，即使死亡在他们犯罪之前就将其带走，也不能使他们免于罪责；那“被死神赶上，免得恶改变他的理解力”[65]的人，也得不到任何保障。然而，如果上帝决定帮助一个行将死去的婴儿，通过洗礼给予他救恩，免得从有罪身体沾染的不洁伤害他，因为上帝预先知道这婴儿如果活着，会过一种正当而诚心的生活，那么试问，上帝既然知道人将来的邪恶，却为何不按照它来审判人？