从一方观点讨论《所罗门智训》经文

30.那就让我们在本书允许的范围内来考察我们稍前引用但没有展开分析的经文含义。[70]《所罗门智训》的作者写道：“我从小天赋优异，我有幸得到了一个好灵魂；既然我比普通灵魂要好，我就进入了一个未受玷污的身体。”[71]

这节经文似乎支持那种主张灵魂不是由父母的灵魂创造，而是由上帝派遣进入或者降入身体的观点。但是就“我有幸得到了一个好灵魂”这一句来说，它似乎又反驳了这种观点，因为持此观点的人毫无疑问相信众灵魂——可以说——就像溪流从一个泉源流出，或者相信上帝派遣进入身体的灵魂本性上是平等的，不会出现有些好或较好，有些坏或较坏的情形。试想，灵魂若是有好坏，所能依据的是什么呢？只能是通过意志的自由选择或者身体的不同禀性——因为身体是败坏的，是灵魂的重负，有些灵魂被身体压迫得多些，有些灵魂被压迫得少些——所采纳的生活方式。[72]但是在灵魂进入身体之前，并没有任何个体灵魂的行为可以分辨他们的生活方式；作者既说“我有幸得到了一个好灵魂；既然我比普通灵魂要好，我就进入了一个未受玷污的身体”，也不可能因为身体对灵魂的负荷少些就宣称他的灵魂是好的。因为他说他靠近好，就成了好的，有幸获得了好的灵魂，从而也进入一个未玷污的身体。因此，他在进入身体之前之所以是好，出于另外的源泉，但肯定不是因为他生活方式中的独特性，因为先前的生命中没有行为可称功的；也不是因为他身体上有什么独特之处，因为他进入身体之前就是好的。那么这好的源泉是什么呢？