为何不把人造成不会犯罪的人

9.他们说，上帝应当把人造成这样的本性：他完全没有犯罪的意愿。我承认完全没有犯罪欲望的人确实是更好的事物。但是也请他们承认，一方面，一个事物如果本性是这样：只要它不愿意，它就不能犯罪，那这个事物就不是恶的；另一方面，既然它犯罪是出于自己的意愿，而不是出于必然，那么规定它受惩罚就是公正的。因此，就如正当理性（ratio vera）告诉我们那个造物[18]若认为所禁止之事没有任何快乐可言，那它是更好的；同样，正当理性也告诉我们，那个造物若在自己的能力范围内控制可能产生的被禁之乐，那它也是好的。这样，它不仅因许可的、正当的行为喜乐，而且因控制逆性的享乐而喜乐。既然后者是好的，前者是更好的，上帝为何只应造出前者，而不是造出两者呢？因此，那些只愿意赞美上帝造出第一类造物的人，更应该赞美上帝造出了两类造物。前者可见于圣洁天使中；后者可见于圣洁的人中。[19]

但那些选择了恶的人是有意败坏一种该赞美的本性，应受指责。然而，上帝预先就知道这一点，并不是他们不该被造出来的理由。因为他们在造物界也有一个位置，为叫圣徒得益。其实，上帝并不需要任何好人的义，更何况罪人的恶，他岂会需要！